Лекции / Ответы на зачет по Русской Философии. / Юркевич

В своих статьях против материализма «материализм и задачи философии» он показал, что материализм не охватывает подлинной сущности бытия. Не отрицая реальностей материалистической сферы он в то же время выступает против её мифологизации. За вечно изменяющимися явлениями природы, которые мы воспринимаем с помощью наших органов чувств обнаруживается неизменная идея объекта. И в этой идее заключается тождество мышления и бытия. Истина обнаруживается не столько с помощью разума, сколько сердцем. Поскольку обнаружение истины связано с религиозными и нравственными стремлениями человека. Этот свой тезис Юркевич подкрепляет библейским учением о сердце как средоточии жизни человека и библейские учение пытается доказать с помощью научных данных. В отличие от материалистов, которые считали что духовное связано с деятельностью разума человека, Юркевичутверждает, что мышление не является центром духовной жизни. Центром является сердце. Сердце – это центральный орган как с точки зрения физиологии. Сердце является средоточиемцелости человека, а с другой стороны центром его индивидуальности. Индивидуальность выражается не в мышлении, а в чувствах и эмоциях. Ключ к пониманию человека, к уяснению потаённых движений его души, лежит в его сердце. В другой статье из науки о человеческом духе Юткевич размышляет о душе человека и показывает неосновательность материализма. Объяснить духовное начало из материального невозможно, ибо само материальное начало,возможно, лишь в согласовании с духом и этот факт подтверждается опытным путём. Подлинный опыт – внутренний опыт человека, а основа внутреннего опыта – самонаблюдение. Человек в связи с другими людьми, поэтому возможно существование философии.