лирование обязательств стало централизованным. Обсуждались различные проекты о полном запрете рыночных сделок. В 1915-1916 гг. ограничивались частноправовые сделки на топливо и другие дефицитные товары. Но буржуазные круги противодействовали введению государственных монополий, поскольку это сокращало их прибыли и ограничивало рыночную спекуляцию.

К 1917 г. Россия оставалась страной со смешанной регулируеморыночной экономикой, где значительное число предприятий строили договорные связи на свободной основе. И надо сказать, что, несмотря на трудности, эта смешанная система поддерживала довольно стабильную хозяйственную ситуацию в военных условиях.

Обязательственное право в период Временного правительства

В программе государственных монополий Временное правительство следовало лишь тем разработкам, которые имелись до 1917 г. Основных изменений было два. В связи с отменой ограничений религиозного и национального характера уравнивались права субъектов обязательств во всех видах договоров. Был облегчен процесс создания акционерных обществ снятием административного контроля. Но правило "коммерческойтайны" продолжало действовать.

ГЛАВАIV. ИСТОРИЯ СЕМЕЙНО-НАСЛЕДСТВЕННОГО ПРАВА

§ 1. Семейно-наследственное право в феодальный период (IX-середина XIX вв.)

Семейно-наследственное право относится к медленно изменяемой сфере. С момента принятия христианства основы православной семьи долгие столетия оставались статичными, постепенно допускались к наследованию женщины, варианты наследования были строго ограничены (по обычаю, по закону, по завещанию). Отношения в семье основывались на власти отца, лишь в поздний феодальный период складывается принцип раздельности имущества. Это – основные тенденциив указаннойобластиправа.

Языческая и христианская семья в IX-X вв. Идеология и структура

Из-за бедности древних источников языческая семья изучена довольно слабо. В хозяйственном отношении к Х в. она основывалась

195

или на частной собственности (частноколлективной), или на коллективной земельной собственности (возможно, с земельными переделами) патриархального типа. Патриархальные семьи с несколькими поколениями родственников, живущих в моногамном браке, были достаточно устойчивыми и в некоторых районах Руси существовали до XII-XIV вв. Языческие семейные обычаи не являлись высоко моральными. Княжеские уставы церкви X-XI вв. свидетельствуют о наличии многоженства и беспорядочных сожительствах родственников. Арабские источники IX-X вв. говорят, что у русинов было по нескольку жен и наложниц. Владимир I до принятия христианства держал по селам многих жениналожниц.

Верховенство мужчины в языческой семье было очевидным: по арабским свидетельствам, некоторые жены добровольно предавались смерти при погребении мужей. Дети находились в зависимости от родителей, но, как отмечал К. Победоносцев, славянской семье был чужд "римский тип" подчинения с деспотической властью домовладыки.

Ко времени Русской Правды мы не встречаемся со свидетельствами о приниженном положении женщины. По мнению некоторых исследователей, семья патриархального типа отражена в Русской Правде в понятии "вервь", то есть коллектива родственников, связанных общей ответственностью и платежом "дикой виры". Однако, как следует из ряда статей Русской Правды, посторонние лица могли "вкладываться" в общую виру, не будучи родственниками. М. Косвен предложил гипотезу, согласно которой "вервь" Древней Руси - переходная форма от патриархальной семьи к индивидуальной с сохранением коллективных порядков (патронимия). Но отличительных черт патронимии не выделено, в ней сохранялись коллективное хозяйство, родственные связи и обычаи. Единственный отличительный признак - меньшая численность - вообще трудно определим. Поэтому патронимия больше похожа на чисто логическую конструкцию.

В Древней Руси к XI в. господствовала моногамная семья с индивидуальным хозяйством. С принятием христианства в конце Х в. Церковь вела активную борьбу с язычеством за торжество индивидуальной семьи и семейной нравственности. Брак, развод, моральные отношения в семье стали санкционироваться ею. Не освященный брак считался грехом и мог отразиться на потомках. Летопись гласит: "От греховного корня злой бывает плод". Верховенство мужчины в христианской семье сохранилось и упрочилось, постепенно становилось частью государственной идеологии. Летопись оправдывает это: "Не внимай злой жене: ибо мед каплет с уст ее, жены прелюбодейки, но

196

мгновение это. Не путем жизни идет она, сближающиеся с ней пойдут после смертив ад".

Христианская семья должна была подчиняться суровым нравственным канонам, в основе новой идеологии лежали трудолюбие, смирение, ответственность перед Богом. Формирование семьи христианского типа происходило постепенно, государство относилось к язычеству достаточно терпимо, но подтвердить конкретными фактами сосуществование христианских иязыческих семейневозможно.

Русское наследственное право до Русской Правды

В глубокой древности наследование осуществлялось на основе обычного права, с правом всего коллектива на какую-то часть имущества. Ранее всего индивидуализировалось наследование движимости (лук, копье, топор). Возникло деление наследственной массы на доли: часть - коллективу, часть – семье, часть – по усмотрению самого лица. Ибн-Фадлан свидетельствовал, что к Х в. имущество умерших руссов делилось на тричасти.

Наследование на основе обычного права в видоизмененной форме входит в общегосударственный закон. Видимо, параллельно развивались завещательные отказы, ограниченные долями в пользу ближайших родственников. Можно выделить две формы наследования: по закону и завещанию. Отстранение женщин от наследования не может рассматриваться как средство их сознательного принижения. Выходя замуж за члена другого рода, они не могли забирать имущество, нажитое членами своего рода. Воевали за новые территории мужчины и обрабатывали землю мужчины, поэтому институт наследования недвижимости по мужской линии устойчив у всех европейских народов.

Право родни на долю из штрафов в случае убийства закреплено в ст. 4 договора с Византией 911 г. Видимо, родственники в любых случаях могли претендовать на часть имущества. В остальном договор рисует картину развитого наследственного права, но действует первенство завещания над законом. Статья 13 договора гласит: "Если кто из русинов умрет не урядив своего имения, будучи на службе в Византии, а родственников там не имеет, то возвращается имущество близким родственникам на Русь. Если оставит завещание, то имущество идет тому, в пользу кого составлено завещание". Правда, следует иметь в виду, что такая развитая форма предписывается имущей среде, в крестьянских общинах обычное наследование продолжало действовать.

197

Споры о наследстве возникали довольно часть, и Уставы церковные Владимира I и Ярослава Мудрого взяли эти тяжбы родственников под свою юрисдищию. Но поскольку положение Церкви в этом время не было достаточно прочным, нормы о наследовании имущества, вошедшие в Русскую Правду, расписаны очень подробно, видимо во избежание коллизий языческих обычаев и христианских установок индивидуализированной семьи. Институт наследования в Русской Правде - одиниз наиболее разработанных.

Семейно-наследственное право в Русской Правде

В XI в. брак стал церковной прерогативой, в участии в судебных процессах о наследстве могли отказать лицам без соответствующих церковных свидетельств. Точных данных о возрасте вступления в брак до нас не дошло. С.В. Юшков считал, что онсоставлял 14-15 лет для мужчини12-13 лет для женщин.

В Русской Правде речь идет об индивидуальной семье (муж, жена, дети) с личным хозяйством. В статьях о "верви" подразумеваются, возможно, коллективы родственников. В Пространной Правде имеется целый устав о наследстве (ст.ст. 90-95, 98-106). Две первые статьи (ст.ст. 90, 91) закрепляют древние ограничения в общинах смердов: имущество умершего, на оставившего сыновей, переходит князю, дочерям до замужества выделяется часть на приданое. В то же время в среде дружинников и бояр действовал иной принцип: "наследство князю не идет, его наследуют дочери". В остальных статьях регулируется наследование на базе частной собственности и индивидуального хозяйства.

Общий принцип известен еще по договорам с Византией: приоритет наследования по завещанию с обеспечением законных долей членов семьи. Статья 92 гласит: "Кто умирая разделит свой дом детям, на том стоять, кто без ряда умрет, всем детям идет имущество". Наследование по завещанию ограничено сыновьями и женой, дочери получают только часть (ст.ст.93, 95). Дети от первой жены имеют право на часть имущества, принадлежащего матери (ст. 94). Дети от рабыни не наследуют ничего, но получают с матерью свободу (ст. 98). Во всех случаях "двор" переходит младшему сыну (ст. 100) как менее способному к самостоятельному существованию. Имущество малолетних детей находится под управлением матери: если она выходит замуж, то назначается родственник-опекун. Мать, опекун, отчим отвечают за это имущество и несут материальную ответственность за его утрату. Своей частью имущества мать распоряжается самостоя-

198

тельно, может завещать его детям, лишать их наследства, если они будут "лихи" (ст.106).

Такой порядок наследования обеспечивал имущественные права всех членов семьи и в целом просуществовал до того момента, когда к наследованию стали допускаться женщины. Одновременно установилась зависимость благополучия детей мужского пола от воли завещателя как основа "доброго" отношения к родителям при сохранении младшим детям гарантиисредств к существованию.

Семейно-наследственные отношениявпериод раздробленности и в Псковской судной грамоте

В XII-XIV вв. семья на Руси стала важнейшим показателем нравственности лица, мерилом его личного и общественного значения. Брак и добропорядочное поведение были основой уважительного отношения окружающих. Морально-христианская подоплека семьи оставалась статичной долгие столетия, изменения касались лишь имущественного положения женщин и характера завещаний. В русских княжествах под владычеством Орды имела место некоторая консервация наследования, в Новгороде и Пскове наследование весьма подробно регламентировалось законом, будучи основанным на развитых товарно-денежных отношениях. Но общая тенденция развития наследования оставалась одноплановой.

В Псковской судной грамоте наследованию посвящено 14 статей

(ст.ст. 14, 15, 53, 55, 84-86, 99-01, 94, 95, 100). Преобладало письмен-

ное завещание, и это важный момент республиканского права, общее правило для всех сделок. При отсутствии письменного завещания суд требовал представить свидетелей и иные документы. Важным новшеством явилось деление имущества на движимое и недвижимое и относительно равные завещательные права женщин и мужчин. Смерть при отсутствии детей одного из супругов позволяла другому пользоваться имуществом (и недвижимостью) пожизненно или до второго брака. После его смерти или повторного брака имущество возвращалось родственникам, то есть оставалось в роду. Грамота следует правилу, согласно которому в любых случаях наследство должно перейти к наследнику-родственнику. По мнению Г.Шершеневича, законодатель стремился не дробить наследственное имущество, оно по возможностипереходило новому владельцу целиком.

Закон устанавливал, что при наследовании имущества зависимого крестьянина-изорника из него обязательно выплачиваются долги хозяину. Этот принцип был, видимо, общим для всех случаев. Грамота объявляла наследниками всех родственников, доля наследования

199

по закону не устанавливалась. Завещатель мог по своей воле определить наследника, лишив наследства остальных. Правда, это только предположение, поскольку документов по данной проблеме не имеется. По мнению Ю. А. Алексеева, имущественная самостоятельность собственника в Псковской грамоте была довольно велика, в его волеизъявление при жизни закон не вмешивался, и лишь при отсутствии завещания мог возникнуть спор о наследстве. Иными словами, наследование по завещанию имело абсолютный характер. Это в известной мере противоречило идеологии православной семьи с желательным обеспечением жены и детей. В завершенном виде принципабсолютного господства завещания на Русине привился.

Семейно-наследственное право вСудебниках 1497 и 1550 гг.

На развитие семейно-наследственных отношений в ХIII-ХV вв. заметное влияние оказывали специфические факторы. В условиях владычества Орды роль мужчины-воина как главы семьи повысилась. С другой стороны, формировалось нечто вроде "затворничества" женщин из-за опасности насилий. Закреплялись особые правила "домостроя", выразившиеся в подчиненности женщин в быту, запрете мирских увеселений и т.д. Обремененное военными заботами государство независимо от своей воли консервировало правила "домостроя", облегчающие повиновение семьи жесткому государственному порядку.

В крестьянской среде подчиненность женщин была особенно ощутима. Семейный быт горожан в большей степени пронизывали спесивость знати, имущественное чванство и кичливая зависть. Кризис моральных устоев семьи как составная часть общедуховного кризиса особенно проявился ко времени " Смуты". В начале XVII в. Конрад Буссов писал о всеобщей зависти, похвальбе нарядами и пренебрежениик Богу.

С присоединением Новгорода и Пскова к Московскому государству угасли наметившиеся там ориентиры наследования. Воля наследователя уже не была абсолютным критерием, Судебники 1497 и 1550 гг. для новых форм (вотчин и поместий) установили значительные наследственные ограничения. Женщины допускались к наследованию (ст. 60 Судебника 1497 г. и ст. 92 Судебника 1550 г.). Родовые вотчины оставались в роду, их не имели права завещать по своей воле. Поместья также не могли отчуждаться "на сторону", они переходили к детям с условием службы. Женщины получали из состава поместий законную долю на "прожиток". В крестьянской среде практиковалось наследование по обычному праву.

200

В 1550-х годах был составлен так называемый Домострой – сборник бытовых правил. Глава семьи имел право наказывать домочадцев. Запрещалось наносить жене увечья тяжелыми предметами, рекомендовалось бить ее "плетью, назидательно, вежливо". Детей следовало физически наказывать, смолоду внушать должные правила поведения. Составленный в окружении Ивана IV в момент социальных, классовых и нравственных "шатаний" русского общества, Домострой подчинял семью мужчине с плетью в руке, а самого мужчину рассматривал как слугу государева. Каждый должен "скорбь и тесноту с благодарением терпеть". Конечно, реальный семейный быт был поройочень далек от подобных правил.

Стоглав (1551 г.) устанавливал брачный возраст для мужчин с 15 лет, для женщин - с 12 лет. Брак приобретал черты хозяйственного союза, выгодной сделки. По форме он стал договором, которому предшествовало обручение. Отказ от брака до венчания требовал материального возмещения со стороны отказавшихся. В XVI в. установилось правило, согласно которому члены семьи отвечали за долги мужа и отца и отрабатывали их за него. Тогда же было запрещено завещать земельную собственность Церкви.

В целом ко времени Судебника 1550 г. вопрос о соотношении завещания и закона не всегда достаточно ясно регламентировался нормами права. Более четко обозначены права первоочередных наследников - жены и детей, лишь при их отсутствии призывались к наследованию другие родственники. Внебрачные дети не имели прав на наследство как плод "блуда".

Семейно-наследственное право в Уложении 1649 г.

Уложение 1649 г. регулировало семейный быт после "Смуты", что способствовало устойчивости правил Домостроя. В XVII в. господство мужчины в семье и власть родителей над детьми были законодательно утверждены. Согласие на брак родителей являлось обязательным. Дети обязаны были чтить родителей и повиноваться им. Родители имели право наказывать детей. Жалобы детей на родителей Уложение запретило под страхом наказания. Муж имел право отдавать жену и детей для отработки долга в услужение. Убийство родителей детьми наказывалось "нещадной смертью", убийство детей родителями - годом тюрьмы и церковным покаянием. В брак разрешалось вступать трижды, четвертый брак запрещался. Внебрачные дети не имели наследственных прав. Для заключения брака требовалось разрешение архиерея ("венечная память") священнику на венчание, на основании чего проверялось, нет ли препятствий к браку (наличие

201

кровного родства, прошлого брака и т.д.). После церковного венчания брак вступал в силу и был юридическим основанием для возникновения наследственных прав.

Уложение допускало к наследованию женщин и разделяло наследование по завещанию и по закону. В нем много говорится о вотчинах и поместьях, но не раскрывается ситуация в крестьянской среде, где еще сильно было влияние обычного права. Наследование у прикрепленных к земле крестьян было направлено к переходу земли к семье с сохранением на крестьянском наделе налогов и повинностей. Поэтому в перераспределении наделов большую роль играла община, завещательные отказы были ограничены. Свобода завещаний в посадской среде ограничивалась из-за стремления сохранить городские земли в посадских общинах. Купленные вотчины могли передаваться по завещанию, родовые и выслуженные сохранялись внутри рода, их не имели права передавать посторонним лицам и женщинам. Завещать недвижимость Церкви запрещалось. Действовал ранее сформировавшийся принцип обеспечения имущественных интересов всех членов семьи законной долей "на прожиток" при завещании собственности кому-то другому. Движимостью собственник распоряжался свободно.

Семейно-наследственное право при Петре I

В начале XVIII в. брак оставался церковным с сохранением прежнего порядка заключения, выдачи "венечной памяти" и предварительного обручения. Муж властвовал над семьей, а родители над детьми.

Петровское время положило начало светскому вторжению государства в брак, закреплению его основ не только церковными, но и гражданскими законами. Например, знаменитый петровский указ "о регистрации дураков",ы не способных к овладению науками, запрещал им выдавать "венечные памяти" и жениться. Это – чисто светский закон. Именно в XVIII в. основания к разводу стали закрепляться в гражданском законе, священникам не раз запрещалось выдавать "разводные" разрешения.

Петр I следовал светской идеологии брака, используя религию для укрепления государства. "Богобоязнь" была частью политики и средством достижения целей реформатора. В 1717 г. по повелению царя была издана книга "Юности честное церцало" - сборник правил поведения в семье молодых людей (от предписанной манеры одеваться до увещеваний не ковырять пальцем в носу). Книга была одним из средств воспитания послушного государю молодого поколения на ос-

202

нове жесткой семейной дисциплины и началась словами: "Прежде всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать, и когда от родителей им приказ бывает, всегда шляпу в руках держать ивозле них не садиться". Однако именно Петр I запретил насильственное заключение браков против воли детей. В среде частновладельческих крестьян в Петровскую эпоху начинается процесс вмешательства помещиков в заключение крестьянских браков, часто - открыто насильственный.

Это было время жестоких гонений на раскольников. Некоторые толки и секты проповедовали не только бесцерковный брак, но и открытый разврат. Бесцерковные раскольничьи браки не признавались, хотя политика властейпо отношению к расколу колебалась.

Изменения в наследственном праве по указу о единонаследии 1714 г. ограничивали волю завещателя. Недвижимость после его смерти переходила к одному сыну, а движимое имущество делилось между всеми детьми. При отсутствии сыновей имущество наследовалидочери, приотсутствиидочерейродственники.

После смертиПетра I этот указ был отменен.

Семейно-наследственное право в XVIII - первой половине

XIX вв.

Оставаясь по форме церковным, брак все больше регламентировался нормами гражданского права. К середине XIX в. все основные его элементы закреплялись светскими законами. Даже нормы, устанавливаемые Синодом, принимались с санкции государства. Правоотношения при имущественных спорах членов семьи и разводах были предметом разбирательства гражданских судов.

В середине XVIII в. был установлен предельный возраст вступления в брак (80 лет). В Своде законов 1832 г. он сохранился, брачный возраст для мужчин устанавливался с 18 лет, для женщин - с 16 лет. По-прежнему требовалось согласие родителей и опекунов на брак, но это преследовало сугубо имущественные интересы – охрану имений от промотания. В 1775 г., по велению Екатерины II, было отменено обручение как специальный договор, предшествующий венчанию. Отныне они сливались в одну процедуру. Священники стали заключать браки уже без разрешения вышестоящих инстанций, самостоятельно проверяя законность основанийк супружеству.

К началу XIX в. установилось правило, согласно которому офицерам нельзя было вступать в брак без разрешения начальства под страхом наказания. В законе оформились основания к разводу: уголовный приговор супругу с лишением прав состояния, пострижение в

203

монашество, безвестное отсутствие свыше пяти лет, тяжкая неизлечимая болезнь до вступления в брак, супружеская измена.

В XVIII в. в семье окончательно утвердился принцип раздельности имущества супругов и детей. Жена самостоятельно распоряжалась своей долей имущества. Власть родителей над детьми сохранялась. Неотделенные дети не пользовались имущественными правами. В случае смерти родителей над несовершеннолетними детьми назначались опекуны. Действовала свобода завещания, но родовое имущество оставалось в роду "по закону". Свод законов 1832 г. закрепил имущественные отношения в семье на частноправовой основе при сохранении главенства мужа и родителей над детьми. Муж выступал "главой семьи", а жена – "хозяйка дома". Свод провозгласил заботу о жене обязанностью мужа, а повиновение мужу – обязанностью жены. Она была обязана следовать за мужем по месту жительства. Наряду с такой патриархальностью действовал принцип полной имущественной самостоятельности супругов и свободы завещательных отказов. Муж "сообщал" жене свое состояние и титулы, жена мужу – нет.

Частновладельческие крестьяне представляли собой обособленную группу, где заключение браков зависело от помещика, а наследование – от общины и обычаев. Для мусульман, иудеев, католиков и протестантов имущественные отношения в семье решались на основе общих и особых законов о состояниях. Смешанные браки допускались, но в православной среде для супружества с иноверцами требовалось принятие православия.

§ 2. Семейно-наследственное право в буржуазный период

(1861-1917 гг.)

Общая характеристика семейных отношений

Россия вступила в буржуазный период при сохранении сословнопатриаральных устоев семьи. В семейном быту сохранялась христианская идеология при постепенном освобождении женщин и детей от патриархальных оков.

Принцип раздельности имущества супругов и детей вполне удовлетворял буржуазные потребности. Но эволюция семьи сталкивалась с объективными препятствиями. Эмансипация женщин была невозможна без образования, а первая женская гимназия открылась только в 1857 г. Спустя пятнадцать лет открылись Высшие женские медицинские курсы.

204

Медленный переход к эмансипации не был типично русским явлением, знаменитый кодекс Наполеона 1804 г. (вполне буржуазный) ставил женщину в унизительное положение. Однако в России болезненная ломка патриархальных устоев семьи в середине XIX в. осложнилась распространением идеологии "нигилизма", свободных браков и внецерковных связей. Во второй половине XIX в. нигилизм и идеология старой "патриархальности" вступили в конфликт, и государственные деятели типа К. Победоносцева, сознавая опасность морального кризиса семьи под натиском буржуазных влияний, тщетно пытались сохранить христианские семейные устои убеждением и принуждением. Проповедь христианской нравственности уже не находила отклика прежде всего в образованных слоях общества.

Эволюция семейно-имущественных отношений

По форме брак оставался церковным. Имущественные отношения в семье, весьма подробно регламентированные Сводом законов, не распространялись на частновладельческих крестьян, и для их проникновения в крестьянскую среду требовался переход крестьянского сословия в полноправный разряд собственников земли. Стирание сословных граней в имущественных отношениях после отмены крепостничества происходило постепенно, лишь благодаря реформам П.А. Столыпина крестьяне уравнялись в имущественных правах и приобрели право в полной мере завещательно распоряжаться землей, но практика крестьянских завещаний была весьма слабо развита. Ограничения на распоряжения в завещаниях родовой и заповедной недвижимостью существовалидо 1917 г.

В 1874 г. браки раскольников получили юридическое признание после регистрации их в метрических книгах. В 1905 г. браки православных со старообрядцами и сектантами приравнивались к бракам с другими христианскими конфессиями. В начале XX в. были сняты ограничения с "осуждения на безбрачие", когда священникам запрещалось венчать некоторых лиц (прелюбодеев и др.). Сохранялось согласие родителей на брак, не получившие его могли лишаться законной доли наследства. В начале XX в. подтверждалась необходимость согласия начальства на брак офицеров. Военнослужащим действительной службы жениться запрещалось до ее окончания. Наконец, в 1914 г. было отменено обязательное правило, по которому жена должна была следовать за мужем по месту жительства. Лицам иных вероисповеданий закон разрешал вступать в брак согласно их законам.

205

Гражданский брак и развод

К началу XX в. в большинстве стран Европы действовал гражданский брак с регистрацией его в Государственных органах. В России некое подобие гражданского брака, как указывалось выше, было введено в 1874 г. для раскольников и сектантов, их фактическое сожительство без церковного венчания признавалось юридическим основанием для возникновения гражданско-правовых отношений. Развод в католической Европе и Англии был более затруднен, нежели в России. Например, в Англии имелось для этого лишь одно основание - супружеская измена.

Права и обязанности супругов и детей в семье

При раздельности имущества на муже лежала обязанность содержать жену, но не наоборот. Величина содержания определялась прожиточными и бытовыми потребностями. При возникновении разногласийпо воспитанию детейрешающее слово принадлежало мужу.

Воспитание детей вменялось в обязанность родителей. В случае смерти отца родительская власть в полном объеме переходила к матери. Родители имели право отдавать детей в обучение, но не в найм, обязаны были содержать детей материально. Права умерших отца и матери переходили к опекунам. Дети не могли жаловаться на родителей, за исключением случаев истязаний и увечий. Детей, ведущих развратный образ жизни, по ходатайству родителей могли подвергнуть тюремному заключению сроком на два-четыре месяца. В отличие от Англии, Франции и Германии в России действовал принцип раздельности имущества родителей и детей, родители не могли использовать их имущество, но дети при необходимости обязаны были содержать родителей. Внебрачные дети после усыновления и удочерения приобретали все права законных (с ограничением наследования родового имущества).

Раздельность имущества сочеталась со свободой завещания. Завещатель мог оставлять имущество кому угодно, родственнику и не родственнику. Законная доля на имущество отсутствовала (за исключением родового). При отсутствии завещания действовал принцип наследования по закону: сложная система привлечения к наследству с учетом родства и долей, с преимуществами в пользу детей. С начала XX в. допускались к наследству и внебрачные дети. В крестьянской среде выкупленная надельная земля могла передаваться только лицам, приписанным к даннойсельскойобщине.

206