2.1 Философия как интегральная форма научных знаний, в том числе и знаний об обществе, культуре, истории и человеке (Аристотель.). Донаучные, ненаучные и вненаучные знания об обществе, культуре, истории и человеке.
Знание в той или иной форме существует и за пределам науки, утверждает Кохановский. Каждой форме общественного сознания (науке, философии, религии) соответствуют специфические формы знания. Принято разграничивать научное (объективное, универсальное, общепринятое) и вненаучное знание. Многие формы вненаучного знания старше научного (алхимия старше химии, астрология - астрономии). Выделяют следующие формы вненаучного знания: ненаучное (прототип научного, обыденное знание, может быть подтверждено или опровергнуто наукой); паранаучное; лженаучное (сознательный обман); квазинаучное (Лысенков, нет критики вышестоящих ученых); антинаучное (утопия); псевдонаучное (снежный человек). Донаучное знание – обыденно практическое знание, существовавшее еще на ранних этапах человеческой истории (здравый смысл, приметы, назидания, традиции, личный опыт). Обыденное знание фиксирует истину, но делает это несистематически. Донаучное, обыденное знание имеет бесписьменный характер. Особую форму вненаучного знания представляет «народная наука», сакрализированное знание, охватывающее самые простые и самые важные сферы человеческой жизни. Формами вненаучного знания являются также мифология и религия.
Философию обычно называют интегральной формой научного знания, наукой о наиболее общих законах природы, общества, мышления. Тем не менее философия не соответствует критериям научности: всеобщность знания, независимость от личности ученого, повторяемость в наблюдении, воспроизводимость опыта. И все иже наука и философия являются звеньями одной цепи в постижении основ бытия, пишет Кохановский. Но философия является основанием науки, нравственным мерилом.
Философия – наиболее общая наука, которая изучает и осмысливает те стороны жизнедеятельности людей, которые не представляют социального интереса для частных наук. В отличии от иерархизированных, автономных частных наук философия связана с каждой из них. Философия объясняет важность открытых наукой законов, но не дает точного практического знания. Взаимосвязь науки и философии обоюдная и органичная. Развитие философии стимулируется развитием частных наук. А инновации философского постижения мироздания служат материалом для научных открытий. Философские исследования формируют самосознание науки, развивают понимание ее возможностей и перспектив, задают ориентиры последующего развития. В науке принимается кумулятивное движение вперед, для философии характерно переосмысление, переформулировка основных проблем.
Наука опирается на опыт и факты, философия основана на умопостижении. Язык науки характеризуется четкой фиксацией термина и предмета, язык философии поэтичен. Наука надличностна, философия субъективна и национальна. Философия в отличии от науки выносит ценностно-личностный аспект на передний план, интересуется социальными последствиями научных открытий, в качестве абсолютной ценности признавая человеческую жизнь. При освоении философских знаний значимой оказывается роль персоналий, философии требует постоянного общения с умами древности и современности.
Одним из первых философов науки нередко называют Аристотеля, в трудах которого философские размышления приобрели научную основу. Согласно его учению, каждое явление имеет четыре причины: формальную (сущность явлений – способность хамелеона изменять цвет), материальную (обусловлено особым веществом в коже), движущую (причина – переползание), целевую (незаметно). Аристотель выдвинул тезисы о построении научных работ: изложение точек зрения предшественников, четкая постановка проблемы, гипотеза, обоснование. Основал научную логику «органон» научного познания, выделил метафизику, философию, математику, науки о природе, теоретическое знание о человеке, практические знания (мастерство), практический здравый смысл.