Скачиваний:
30
Добавлен:
09.05.2014
Размер:
31.74 Кб
Скачать

В 20-ом веке появляются новые, прежде не известные, типы художественно – философского выражения, в частности технические виды искусств. Кино, пришедшее к нам из 19-ого века, относится к техническим искусствам, и все остальные последующие дигиталные виды искусств. Появляются фундаментальные научные теории, преображаются философские методы и художественное мышление. Культура 20-ого века строится не только на дополняемости, но и на изчезаемости ( реализм сокращает сферу своего влияния и функционирования ), на формализации различных форм культуры ( сливаются, изменяются, перестают быть актуальными ). Разрастается сфера изотерически - окультных практик, сфера массовой культуры расширяется (изотерически – окультная практика уходит в сферу массовой культуры при всей предполагаемой элитарности ). Сокращается сфера серьезной религиозности, сокращается сфера теологии. Какому феномену культуры 20-ого века принадлежит роль транслятора социально значимой информации максимально широким слоям населения – это МАССОВАЯ КУЛЬТУРА. Массовая культура имеет исторические корни такие же, как и классовое расслоение, так как социальная сертификация смысла примерно в это время и происходит. Массовая культура – это специфический феномен 20-ого века. Синонимы массовой культуры : популярная культура, коммерческая культура, индустрия развлечения. Функции, выполняемые массовой культурой : компенсаторная ( снятие стрессов, удовлетворения тайных инстинктов ), нивилирующая ( стандартизация типов мышления, сознания, чувств, потребностей ), манипулетивная ( внушение определенных идей, стереотипов поведения ). Массовая культура демократична, однообразна, уравнивает все стили. Искусство в рамках массовой культуры : тривиальное искусство, так как играет на самых примитивных чувствах публики, потребителя. Массовая культура 20-ого века отличается от прежних низовых форм культуры тем, что она развивается благодаря достижениям самой передавой техники в гораздо большей степени, чем элитарная культура и искусства 20-ого века. В сфере массовой культуры, к которой относится : поп- музыка, различная развлекательная кинопродукция, бульварная и желтая пресса и т.д.; здесь используются мощнейшие потенциалы социологии, политалогии, менеджмента и всех антропологический дисциплин. Массовая культура уникальна по себе еще тем, что является искусством манипуляции, дочеловеческими импульсами ( драйвами ). Примеры до человеческих импульсов : подсознательные силы связанные с эросом, потребности в господстве, агрессии. Типологически культура 20-ого века выстраивается вокруг проблемы увязать высокое, почти культовое отношение (предшествующий этап развития культуры) к культуре и радикальный систематический негативизм по отношению к культуре (авангард). Через массовую культуру мы получаем социально значимую информацию и транслируемую через персинификационными источники. Персинификация – передача информации, не имея в виду кого-то конкретно, понижение уровня информации для одних и недостижимо повышения для других. Мы идем по пути формирования транснациональных норм и стандартов поведения человека : невозможность определить родину человека по его одежде. Инициирование потребительского спроса на уровне стандартизированных форм социальных благ. Направления массовой культуры : индустрия субкультуры детства (детская литература, искусство, промышленно производимые игрушки и игры, детские лагеря, общественные организации, технологии общественного воспитания ) ( цель : универсализация сознания, внедрение стандартизированных норм и подтермов сознания личностной культуры, при этом идеалогически ориентированного ), массовые образовательные школы ( тесно корилирует с субкультурами детства, т.к. через обучение основам философских, научных знаний, религиозных представлений. Все это ведет к стандартизации этих знаний и редуцирования к упрощенным вариантам детского сознания и понимания. ), средства массовой информации ((наиболее яркий момент массовой культуры ) не просто передается информация, но и разъясняется, что за ней стоит; не могут быть не ангажированными; ), системе национальной идеалогии и пропаганды ( клазеопатриатическое воспитание, политическая благонадежность и желательное электоральное поведение ), массовое социальное мифология (социалшовенизм, истерический патриотизм, социальная демагогия, квазирелигиозные учения, и т.д.), организация массового потребительского спроса и его стимулирование ( реклама, мода, сексиндустрия, и т.д.; направленно на организацию стандартов престижной жизни, поведения, потребностях, стиля ), имиджи улучшение физических данных, досуг ( массовая художественная культура куда относится : приключенческая, низшие формы фантастики, бульварная литература, все аналогичные развлекательные жанры кино, карикатуры, комиксы, разговорные развлекательные жанры ).

Пост модерн – широкое культурное течение, которое в себя вмещает множество направлений и т.д. , но не являющиеся стилем. Характерные черты : умонастроения ( включает в себя всю предшевствующюю культуру цитированием, иронией ). Лозунг – эстетика и история. Связь – произведение искусства и зритель. Без воспринимающей стороны произведение искусства не существует. Термин возникает в 1917 году задолго до феномена, появляется в работах Р.Пано Вица («Кризис европейской культуры»). В 1947 году термин получает культурологическое значение в работе А.Тоин Би ( «Постижение истории», «Конец истории» ). Там термин пост модерн означает конец европейского господства в религии и культуре. Типические черты пост модерна : должна господствовать панорама, множество, прилюреализм стилей, либо электика и гибридный, смешенный стиль, парадирует предшествующие стили классического искусства и модерна. Появляются отвергнутые ранее орнамент и украшения. Простота, чистота форм авангарда сменяется сложностью, двухсмысленностью, противоречием. Происходит смешение высокой и низкой культуры, и смешения прекрасного и коммерческого. Появление межтекстуалной : художественный текст, так или иначе, относится к другим текстам ( то ли намекает на них, то ли парадирует их, то ли цитирует их). В основании лежат идеи : Философско–эстетическом основании ( пост структуализм : идея деконструкции, Деррита ; язык бессознательного : Лакарна , шизоанализ : Делюз, Гат Тар, У.Эко («Роза»)). Кризис модернизского знания привел к убеждению, что наиболее адекватным способом постижения реальности является не логика, не естественные и точные науки, а естественно нетрадиционная философия ( только интуи тивное мышление с его ассоциативностью, его метафоричностью образов, с какими-то мгновенными открытиями ).