
- •1.13.13. Становл-е науки Нового Вр., роль ф-фии в этом пр-се. Эмпиризм и рационализм.
- •1.2.2. Совр. Ф-фия: осн. Шк. И предст-ли, сциентистские и несциентистские модели ф-фии науки. Соотн-е пон-й «совр. Ф-фия науки» и «ф-фия науки» в совр. Ф-фии.
- •1.86.26. Пробл. Ф-фии и методологии науки в раб. Куна «Стр-ра науч. Революций»
- •1.31.1. Пр-да науч. Зн-я и его осн. Хар-ки. Осн. Познавт-е f науки.
- •1.32.2. Универсальность научного знания и ее границы: особ-ти пр-та, ср-в и методов, целей науки.
- •1.85.25. Конц-я разв-я зн-я и. Лакатоса в раб. «Фальсификация и метоло-гия науч-иссл-х программ»
- •1.21.21. Совр. Концепции развития наук
- •1.19.19. Многообразие новаций в развитии науки и проблема преемственности науч. Зн-я. Перестройка оснований науки и изм-е смыслов мировоз-ких универсалий к-ры
- •1.20.20. Науч. Революции как коренные пробразования осн. Науч. Пон-й, конц-й, т-рий. Социокул-е предпосылки глоб. Науч. Революций, в/связь научных и технич. Революций
- •1.25.25. Научно-техническая революции
- •1.16.16. Проблема предмета и классиф-ции наук: деление наук по предмету и по методу. Многообразие науч. Дисц-н и связей м/у ними, постоянство изменений в предметной орг-ции науки.
- •1.71.11. «Введение в науки о духе» в. Дильтея как методология гум. Позн-я
- •1.74.14. Проблемы ф-фии и методологии в феноменологии Гуссерля и Шелера
- •1.72.12. Проблемы ф-фии науки в работе а. Бергсона «Творческая эволюция»
- •5.15. Г. Как методология и как ф-кая дисц-на. Понятие герменевтического методологического стандарта.
- •5.20. Феноменологич. Проект ф-фии как «строгой науки»: универс-ть и автономность с-мы зн-й, радикализм саморефлексии и критич. Антисубъективизм, аподиктическая рациональность и бепредпосылочность.
- •1.69.9. Методология системного иссл-я к. Маркса в его работах «Нищета ф-фии», «к критике полит. Экономии», «Капитал» и «Экономическо-фил-кие рукописи 1844 г.».
- •5.26. Политэкономия, экономтеория, т-рия хоз-ва, экон. Социология, экон. Психология, ф-фия экономики, экон. Ф-фия и ф-фия хоз-ва как уч-я об экономике. Парадигма экон. Науки 20 в.
- •1.90.30 Философия науки Мамардашвили
- •1.78.18. Проблемы логики и ф-фии языка в «Логико-ф-ком трактате» и «ф-ких иссл-ниях» л. Витгенштейна
- •1.50.20. Научный закон: понятие, типы, функции, сп-бы получения и обоснования
- •5.6. Проблема разделения соц. И гум. Наук: по пр-ту, м-ду, пр-ту и м-ду одновр-но, иссл-ким программам. В/д-вие соц-гум-х наук и
- •5.30. Науки о культуре и место среди них культурологи. Проблема опредования к-ры, соотношение к-ры и цивилизации.
- •1.37.7. Рационализм и матем. Идеал науч. Зн-я. Методология дедуктивизма и ее подход к опред-ю крит-я науч. Зн-я.
- •1.38.8. Эмпиризм и физич. Идеал науч. Зн-я: индуктивная «выводимость» и индуктивизм, проблема обоснования индукции.
- •1.39.9. Пр-п верифицируемости как критерий научности знания: его гносеологич. Основания, парадоксы и границы применимости.
- •1.40.10. Пр-п фальсификацируемости в понимании науч. Зн-я и реальная практика науки.
- •5.5 Пространство и время как отнологические категории соц. И гум. Знания. Объек-е и суб-е, соц-е и кул-но - ист-кое время.
- •1.35.5.Научная картина мира: ее функции и исторические формы.
- •1.28.28. Формы орг-ции науки. Науч. Сообщества и их ист-кие типы.
- •5.9. Гум. Наука: специфика методов, роль понимания в иссл-и, диалоговый х-р зн-я, возм-ть примен-я математики и комп-го моделирования. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках.
- •1.3.3 Дифференциации внутри самой философии науки
- •1.5.5. Фн и ф. Техники
- •1.4.4. Наука как объект иссл-ния: диф-ция и в/д-вие дисц-н, совр. Периодич. Издания.
- •1.63.3.Лейбницианская идея матем-ки как учения о возможных мирах и универс-й науки как фил-кого исчесления
- •1.7.7. Отн-е к науке как ключ. Вопрос о совр. Мировоз-кой ориентации: противостояние сциентизма и антисциентизма. Антисциентизм и наукофобия
- •1.8.8. Мировоззрение сциентизма (см. 1.7.7), его разновидности и основные постулаты. Интернализм и экстернализм в трактовке процесса развития науки.
- •1.22.22. Изм-е науч. Зн-я в свете осн. Допущений постструктур-зма
- •1) «Все есть текст»
1.90.30 Философия науки Мамардашвили
Мераб Константинович (1930-1990), груз-кий Сократ. Осн. идеи и работы: «Ф-ма и содержание мышл-я», «Классич. и неклассич. идеалы рацион-ти», «Как я понимаю ф-фию», «Трактат о разв-ся знании» (позже он ее назвал «Стрела познания») 1996г., «Курсы лекций».
«Ф-фия - это не тол. то, что ты думаешь, но и то, что ты есть».
Язык ф-фии парадоксален, его нельзя знать в пр-пе, след-но раз его нельзя знать, то это язык не знания, а жизненной мудрости.
З-ча ф-фа - дать возм-ть думать самому и мыслить другим; умение смотреть на мир ни при пом. одного из 5 ч-в, а глазами души. В этом м. помочь транстенденция.
«Истина больше, чем Родина» - груз. национ-ты не м. простить М. эту фразу, когда в 90-е гг. он вернулся в Грузию. После его смерти его мысли и его зн-я польз-сь дост-ной популярностью.
Правящая верхушка не обучаема. Обучение достигается за счет революций.
М. был спец-том по ф-офии сознания. Мышл-е - это труд ж-ни. Гл. з-ча ф-фа – дать возм-ть думать самому и мыслить др.
Ф-фия марксизма оказала значит-е влияние на М., в то вр. когда бол-во людей не знали о нем ничего. Маркс-зм нач. изучать тол. в конце 60-х г. Быть знатоком маркс-зма являлось десиденством.
Раб. Вазюлина «Логика капитала» явл. первоначальный базой, необх-й для последующего изучен-я марксизма (т.к. необх-ма предварительная подготовка)
«Как я поним-ю ф-фию» - раб. интересующая нас в плане ф-фии науки.
Предпосылки для занятия наукой: 1) опровергал полож-е Куна о поступательном разв-и науки; 2) роль науки в совет. союзе («служанка марксизма»).
Классич. наука (конец 19-нач. 20 в.) - задала опред. онтологию ума, наблюдающую объек-е явления.
В 20в. воз-т з-ча ввести в науч. карт мира явление соз-я. Воз-т з-ча самоопред-я и поиска гармонии чел. в технич. мире.
Понимание науки М. видит в проблеме соотн-я науки и к-ры, М. наз. это онтологич. пробл. С точки зр. онтологии видны различия м/у наукой и к-рой и связи, в кот. они м. вступать.
М. различ-т содержание науч. з-на и факт его извлеченности.
Универс-е физич. з-ны сущ-т незав. от чел. Чел. изуч-т эти з-ны в рамках св. к-ры. Наука ориент-на космически в св. содержании. Она универс-на по отн-ю к люб. к-рам и не завис. от познающего суб-та. Будучи существом конечным, чел. пыт. постичь универс-е физич-е з-ны. М. наз. чел. уникальным. Мы не просто видим сущность мира, но д. мыслить. Есть разница м/у содержанием з-на и м/у тем, как его ассимилировали. Это явл основой для разв-я чел.
К-ра – это суб. сторона зн-я (т.е. все то, что зависит от чел.).
М. рассм. кул-ный мех-зм в науке, т.е. к-рой наука явл. в той мере, в какой чел. способен владеть зн-ми универсума.
Раб. «Наука и ценности: конечные и бесконечные».
Не сущ-т прикладных наук, а сущ-т лишь наука и ее применение.
Проблема тв-ва в науке.
М. заним-ся пробл. разраб еще Кантом – аналитич-х и синтетич-х высказываний.
1.78.18. Проблемы логики и ф-фии языка в «Логико-ф-ком трактате» и «ф-ких иссл-ниях» л. Витгенштейна
Л. Витгенштейн (1889-1951). Его раб. «Логико-ф-кий трактат» получила одобрение Рассела, опубликована в 1921 г., переведена на рус. Язык позднее в 1928.
Лекции «Голубая книга» и «Коричневая книга» опубл. В 1958 г.
«Логико-ф-кий трактат» - 7 тезисов от более простого к сложному: 1) Мир есть все, что происходит. 2) Происходящее – факт сущ-ния со-бытий, кот. связ-ся в опред. контекст. 3) Мысль – это логич. картина факта. Соз-е детерм-но реал-тью, кот. задает возм-ные сп-бы и ф-мы построения осмысл-х высказыв-ний. Это полож-е счит-ся антипсихол-ким.
Центр. моментом трактата явл. предложение. Смысл выраж-ся отд. фактом – предложением. Высказыв-е делается осмысл-м тол. тогда, когда оно объед-но в предлож-е.
Реал-ть, соз-е и язык предс. собой единое целое. Обыденный язык – это чувственная оболочка мысли, кот. во мн. Случаях скрывает как саму стру-ру мысли, так и св-во языка, кот. явл. источником фил-х проблем. Соответсвенно, ф-фия д. предс. собой д-ть по регламентации правил языка по восстан-нию порядка там, где он скрыт сп-ми повседнев-го выражения. Это полож-е явл. осн. вего трактате, за что его сил. критиковали и именно это полож-е позднее В. изменил.
Начиная с 30-х гг. В. отказался от идеи о том, что необ-м этот логич. совершенный язык. Язык нельзя употреб-ть не прав-но и не коррек-но. Эти идеи отразилисьв его раб. «Фил. иссл-я» (1951) – пересмотр собств. идей. В. стал рассм. язык как продукт соглашения.
В. – предс-ль логич. позитивизма. Реал-ть отраж-ся в соз-и и выраж-ся в языке. Тогда зачем изучать реал-ть и соз-е, когда м. изучать тол. язык? Все изуч-е мира, т.о., м. свести к изучению языка.
Позитивизм – это позиция, кот. отрицает надобность ф-фии.