- •1. Предмет и место философии в системе культуры. Специфика философского знания.
- •2. Структура философии. Ее основные функции.
- •Функции ф.
- •Аспекты (разделы) ф.
- •3. Мифология как форма предфилософского знания.
- •4. Основные философские учения древней индии.
- •5. Тенденции развития и основная проблематика философской мысли Китая.
- •6. Античная атомистика (Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар).
- •7. Основные направления развития и школы античной философии.
- •8. Аристотель как энциклопедист древности.
- •9. Философское учение Платона.
- •10. Философская парадигма средневековья.
- •11. Учение Платона о государстве.
- •12. Новые тенденции развития философии Возрождения.
- •13. Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм г. Гоббса, Дж. Локка.
- •14. Проблема научного метода в философии Нового Времени.
- •15. Материализм и идеализм в истории философии.
- •16. Диалектика и метафизика как методы философского исследования.
- •17. Общественный идеал философии эпохи Просвещения.
- •18. Философия и.Канта.
- •19. Развитие философии Гегелем. Судьба гегелевских идей в х1х - хх вв.
- •20. Новая концепция истории в марксизме.
- •21. Русская философия конца 19 - начала 20 века: основные направления и школы (анализ одной - на выбор)
- •22. Философское учение в.С.Соловьева
- •23. Советский период развития философии.
- •24. Основные направления европейской философии 20 века.
- •25. Тенденции развития современной философии.
- •26. Эволюция понятия "бытие".
- •27. Категория "материя". Основные формы существования материи.
- •28. Философские проблемы изучения сознания. "Бессознательное" как философская категория.
- •29. Движение и его основные формы.
- •30. Проблема ценности в истории философии.
- •31. Метод и методология. Классификация методов в философии науки.
- •32. Система философских категорий.
- •33. Парные категории диалектики (анализ - на выбор)
- •34. Понятие закона в философии. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •35. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •36. Закон отрицания отрицания.
- •37. Категория "истина". Истина относительная и абсолютная.
- •38. Картина мира. Категория "практика".
- •39. Философские проблемы жизни и смерти.
- •40. Философские проблемы естественных наук.
- •41. Общество как предмет философского исследования.
- •42. Философия культуры.
- •44.Понятие закона. Типы законов.
- •45. Познание как предмет философского осмысления. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •46. Важнейшие понятия теории познания. Эпистемология. Уровни и типы знания.
- •47. Философский анализ духовности: нормы, ценности, идеалы.
- •48. Новации в современной философии науки. Синергетика и эвристика.
- •49. Философская антропология и ее особенности.
- •50. Проблемы знания и языка в истории философии.
22. Философское учение в.С.Соловьева
Соловьев Влад. Серг. (1853 - 1900) - русский религиозный философ, поэт, публицист и критик. В своей филоссофии, отвергающей материализм рев.-дем. мысли, С. предпринял наиболее значит. в истории русского идеализма попытку объединить в "великом синтезе" христианский платонизм, немецкий классич. Идеализм и научный эмпиризм. В кон. 70-х и в 80-е гг. в обстановке поисков путей преобразования России С. в противовес как радикально-демократическому, так и позднеславянофильскому и официально-охранительному направлениям выступил с социальных позиций, близких к либеральному народничеству. Конец жизни С. отмечен приливом катастрофических предчувствий и отходом от прежних философских конструкций в сторону христианской эсхатологии (религиозное учение о конечных судьбах мира и человека). Космическая тема решалась у С. нетрадиционно для христианства - на почве платоновского мифа об эротическом восхождении; Предприняв вслед за ранними славянофилами пересмотр "западной философии" как отвлеченной рассудочности и негативной метафизики, С. противопоставляет ей в сфере гносеологии "цельное знание" (интуитивное образно-символическое постижение мира, основанное на нравственном усилии личности), а в сфере онтологии - "положительное всеединство", свободное объединение в абсолюте всех оживотворенных элементов бытия как божественный прообраз и искомое состояние мира. Это всеединство не только мыслилось философом, но и романтически представало перед ним в лице Софии - "вечной женственности"; стихи "софийного цикла", а также эстетическая концепция С. оказали влияние на поэзию и теорию русского символизма, многие представители которого видели в С. олицетворение переломной эпох.. С. стоит у истоков "нового религиозного сознания" нач. 20 в.: богоискательства и религиозной философии Бердяева, Булгакова, бр. Трубецких, Флоренского и др
23. Советский период развития философии.
Неодномерная, неоднозначная и обладающая достаточно высокой степенью внутренней противоречивости интеллектуальная традиция в СССР 1930-1980-х. Как самоосознающая система идей, теорий, гипотез, а также (преимущественно) идеологически-охранительных мифов сформировалась в результате: а) насильственного отторжения от российского обществоведения и человековедения мыслителей немарксистского толка (к концу первой четверти 20 в.); б) выхода на господствующие позиции в системе философских академических структур и теоретических органов в СССР в 1930-х просталинской группировки Митина и др.; в) осуществления попыток определенной систематизации и придания респектабельности этой традиции на основе работы Сталина "О диалектическом и историческом материализме" (П.Федосеев, Ф.Константинов и др.). Определенный диапазон возможных дискуссий был очерчен и санкционирован в С.Ф. только после Второй мировой войны (открытие журнала "Вопросы философии" в 1947). Наряду с идеологически ангажированным теоретизированием, безусловно доминировавшим в 1940-1980-х, в исследованиях ряда мыслителей СССР не только творчески развивались магистральные, авангардные проблемы философии 20 в., но и формировались новые научные направления, актуальные для интернационального философского знания (Бахтин, Лотман, Лосев, Степин и др.). Благодаря усилиям последних, в СССР были не только созданы авторитетные столичные и периферийные философские школы, но и подготовлена генерация профессиональных кадров, в целом отвечающая "планке" философии 3 тысячелетия.