19. Філософія Гегеля. Діалектика, принцип тотожності мислення та буття, "панлогізм", розуміння історії. Праця г. Гегеля "Енциклопедія філософських наук. Наука логіки"

Маркс рассматривал немецкую классическую философию как немецкую теорию французской революции.Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и общественных наук: стали развиваться физика и химия, продвигалось вперед изучение органической природы. Открытия в области математики, позволившие понять процессы в их точном количественном выражении, астрономические, геологические, эмбриологические теории, а также теории развития человеческого общества – все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на план идею развития как теорию и метод познания действительности. Основными представителями немецкой классической философии являются Кант, Гегель и Фейербах.

Высшим достижением немецкой классической философии явилась диалектика Гегеля. На объективно-идеалистической основе он развил учение о законах и категориях диалектики, впервые с систематизированном виде разработал основные принципы диалектической логики и подверг критике метафизический метод мышления, господствующий в философских течениях того времени. Кантовской "веще самой в себе" он противопоставил диалектический принцип: сущность проявляется, явление существенно. Гегель утверждал, что категории – суть объективной формы действительности, в основе которой лежит "мировой разум", "абсолютная идея" ил "мировой дух". Это – деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, цель – в самопознании. В процессе самопознания разум мира проходит три этапа: пребывание самопознающей абсолютной идеи в ее собственном лоне, в стихии чистого мышления (логика, в которой идея раскрывает свое содержание в системе законов и категорий диалектики); развитие идеи в форме "инобытия" в виде явлений природы (развивается не сама природа, а лишь категории); развитие идеи в мышлении и в истории человечества (истории духа). На этом последнем этапе абсолютна идея возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания.

Философские взгляды Гегеля проникнуты идеей развития. Он считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим, что в этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные, что источником развития являются противоречия: противоречие движет миром, оно есть "корень всякого движения и жизнеспособности", составляет принцип всякого самодвижения.

Законы: 1. единства и борьбы противоположностей (всякое явление или процесс имеет двойственную структуру). Единтво противоположностей состоит в том, что одна противоположность без другой не может существовать; борьба противоположностей есть разрешение противоречий между ними; борьба – абсолютна, единство – относительно.

2. закон перехода количественных изменений в качественные и обратно. Категории – мера, скачок, количество, качество, взрыв, эволюция, революция. Мера – уравновешивание количества и качества, определенное количество данного качества. Закон показывает быстроту развития. Вода – лед – пар.

3. Закон отрицания отрицания. Тезис развиваясь приобретает другие черты – антитезиса – это отрицание. Между Т и АТ возникает противоречие, которое снимает синтез С – отрицание первого отрицания.

Направленность развития – спералевидна.

Законы Гегеля развивали абсолютную идею, а не были направлены на общественное развитие.

В философской системе Гегеля действительность представляется как цель диалектических переходов: "Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в тоже время моментами органического единства, в котором они не только противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого".

Однако гегелевская философия проникнута глубоким внутренним Панлогізм (від грец. всі» — все і Хбтої — думка) — об'єктивно-ідеалістичне вчення, яке вважає мислення сутністю першоосновою світу й ототож нюєоб'єктивну закономірність з системою логічних категорій. П. найшов ніше виражений в ідеалістичній філософії Г.-В.-Ф. Гегеля, згідно з якою розвиток природи і суспільства є здійсненням логічної діяльності світового розуму, абсолютної ідеї. Діалектич. матеріалізм спростував П., довів, що закони й категорії логіки є відображенням об'єктивного світу в свідомості людини і саме тому вони мають велике значення в пізнанні дійсності.

Згідно з Геґелем, увесь історичний поступ є поступом у розвитку ідеї свободи. З цієї позиції Геґель піддає критиці тлумачен­ня свободи, що існували в попередніх філософських ученнях.