- •Структура методологического знания.
- •Уровень философской методологии
- •Уровень общенаучных принципов и форм исследования
- •Уровень методики и техники исследования
- •Функции методологии в научном познании.
- •Рефлексивный характер методологического знания
- •4. Философия науки и методология психологии
- •Психология заинтересована в методологических разработках, из-за
- •5. Специфика научного знания. Исторический этап развития науки.
- •6. Закономерности роста научно знания. Позитивизм. Критический рационализм Поппера.
- •7. Понятия парадигмы по Куну и исследовательская программа по Лакатосу.
- •8. Принцип детерминизма в истории науки и психологии.
- •10. Психологические объяснения и научные парадигмы в психологии
- •II. Морфологическая и динамическая парадигма в психологии
- •III. Естественно-научная и гуманитарная парадигмы
- •IV. Поиск новых парадигм
- •11. Специфика методологического знания в психологии
- •12. Соотношение понятий философия, мировоззрение и наука. Культурогенность науки.
- •13.Деятельность как философская категория и как психологическое понятие. Деятельностное опосредствование.
- •16. Принцип системности в психологии.
- •Б.Ф.Ломов трактовка психического в том множестве внешних и внутренних отношений, в которых оно существует как целое:
- •17. Принцип развития
- •Эмпирическая и теоретическая психология.
- •19. Гуманистические идеалы и новые горизонты психологического знания.
- •Не путать гуманистическую психологию и гуманитарную парадигму!
- •20. Преодоление картезианства в методологии и системно-причинный подход в работах Мамардашвили.
- •21. Классическая картина мира и современная постнеклассическая стадия раз науки
- •22. Культурно-историческая концепция как неклассическая психология.
- •23. Понятие кризиса в психологии в работах Выготского и современных трактовках.
- •24. Психология как полипарадигмальная наука. Основные дихотомии.
- •27. Искажения в понимании экспериментального метода как основы отождествления научной психологии и естественно-научной.
- •28. Понятие психического закона и психической причинности.
- •29. Опосредование как психол категория и понимание артефакта м.Коула
- •30. Причинность и закон.
29. Опосредование как психол категория и понимание артефакта м.Коула
Это вопрос о соотношении культ-ист теор Выг и «культуральной» пси Коула.
Коул видит будущую пси как пси, кот исследует культурное становление психики.
Коул неудовлетворен лаб пси, поэт говорит о необходимости возвратиться к чел в культуре как представленному в конкретных видах практической деят-ти. При этом Коул обращается к: - пси народов Вундта, - культ-ист теор Выг, - теор деят, - кросскультурным исследованиям.
Коул – специалист-эксперт по совет и рус пси, получал знания из первых рук, проводил совмест с Лурией исследования, им также руководил Леонтьев АН. Т.е. должен пропагандировать идеи культ-ист теор и теор деят на западе, однако, Корнилова утверждает подмену понятий!
Корнилова: - необходим категориальный анализ ряда понятий, не было ли подмены? – необходимо сопоставление теор Выг и Коула.
Понятие Культура. Коул апеллирует к пониманию культуры Вундта в «Пси народов», рассматривает его как реально работающее в кросскульт исслед, где оно выступает в качестве аналога независим переменной (ну ни урод, а?!) Критика: такое его понимание определяет культуру как общность людей на опред территории, в опред историч отрезок времени. Тогда: культура как уровень достижений чел общества (в производ, общест, духов жизни) (в опред эпоху у опред класса) выпадает из рассмотрения в рамках этих кросскульт исслед!
Критика Коула за сравнение Выг и Вундта
Коул заявляет: культ-ист пси смогла вобрать в себя обе стороны пси Вундта! Но культ-ист пси даже не собиралась этого делать! Корнилова: Коул предложил для понимания культ-ист теор аналогию с исходно иной методол позицией, чем та которую она ориентировалась! 2 балла ему по ист пси у Ждан! Баран! Речь может идти только о внешней аналогии – использование и Вундтом и Выг понятий ВПФ, но смысл абсолютно разный – Механизм опосредования Выг несопоставим с идеями Вундта! И также лишь внешне перекликается с идеей артефактов самого Коула. (так что скорее Коул пошел за Вундтом, чем Выг!)
Сравнение основных понятий 2х концепций – артефакт у Коула психол орудие у Выг
Треугольник опосредования по Выг (А (стимул-объект) – Х (стимул-средство) – В); высшие формы поведения заключаются в установлении опосредствующего пути между А и В.
Треугольник Коула (Sубъект – M (артефакт) – Oбъект): роль артефакта в субъект-объектном отношении. Основание треугольника (S – О) – это взаимоотношения между субъектом и объектом. В основании треугольника находятся непосредственные функции. Артефакт – опосредующее звено, благодаря которому непосред ф становится культурной. Но опосредующее звено, т.к. артефакт проявляется не в рамках преобразования исходной реакции, а как посредник. Итак, Артефакт – это не только средство, но и носитель культурного начала (культурной детерминации) ВПФ.
1) таким образом: у Выг: преобразование, у Коула: взаимоотнош
2)Таким образом: у Выг: стимул-средство, психол орудие, у Коула – посредник или медиатор.
Еще раз: у Коула артефакт не является психол орудием, как у Выг. Выг: можно провести аналогию употребления знаков с употреблением орудия, п.ч. роль знака – это приспособление в поведении, т.е. инструментальная функция знака. (Коул этого не просёк) Т.е. сначала субъект используется знак во взаимодействии с другим чел в сит общения (это Коул просёк), а затем субъект оборачивает знак на себя в качестве средства управления собственной психикой (поэт стимул-средство) (это для Коула слишком сложно, Коул лох)
3) Таким образом: У Коула вне деят-ти и общения опосредование не предполагается! А у Выг: знак как стимул-средство, психол орудие в управ собств психикой.
Еще раз: Коул: опосредование как посредничество в формировании обширной сети взаимосвязей. Т.е. опосредование как преобразующая роль средства по отнош к самому субъекту не предполагается.
Выг: ВПФ отлич от натур по: - происх, - структуре и – ур произвольности. Но Коул делает акцент только на происхождении (социальны по происхождению), НО не передает ни структуру (опосредованы по способу строения), ни ур произольности (произвольны по способу функционирования). Что является естественным следствием, что Коул не увидел в артефакте психол орудия! (лох)
стилистический наезд на Коула Зинченко и Мещерякова: когда речь идет о взаимодействии с другим человеком, т.е. о живом чел, который выполняет посредническую функцию, то язык сопротивляется назвать другого «артефактом». (эх, коул, коул) А наличие другого – необх компонент понятия опосредования в теор Выг, когда речь о становлении знака в качестве психол орудия.