1kal_noy_i_i_filosofiya

КАЛЬНОЙ Игорь Иванович

ФИЛОСОФИЯ

Учебноепособие

(Російською мовою)

Обкладинка Н. В. Димнікової

Технічний редактор Н. К. Дмитрієва

ДК № 293 від 22.12.2000 р.

Підписано до друку 12.11.02. Формат 60 х 90 1/16. Гарнітура «Таймс». Папір офсетний. Друк офсетний. Умовн. друк. арк. 12,5.

Замовлення № . Ціна договірна.

Видавнича фірма «Бізнес-Інформ».

95006 м. Сімферополь, вул. Гагаріна, 5. Офіс 29. Телефон 22-34-01. E-mail:piligrim@mail.strace.net

Віддруковано з готових діапозитивів у друкарні видавництва «Таврида».

95700 м. Сімферополь, вул. Генерала Васильєва, 44.

Сведения об авторе

Кальной Игорь Иванович. Родился 12 мая 1941 года.

В 1970 году окончил философский факультет Ленинградского госуниверситета. В 1975 году защитил кандидатскую диссертацию по проблеме субъективного фактора, в 1991 г.

– докторскую диссертацию «Отчуждение как феномен общественного развития».

Область научных интересов: философская и социальная антропология.

Подготовил 130 публикаций, в том числе три монографии по проблеме отчуждения, два авторских учебника по философии для студентов и аспирантов.

Под научным руководством И. И. Кального вышла монография «Гражданское общество: истоки и современность». СПб. 2000. В 2002 г. там же вышло второе издание, переработанное и существенно дополненное.

В настоящее время заведует кафедрой социальной философии Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Доктор философских наук, профессор.

ОТЗЫВ

орукописи учебника «Философия» профессора Таврического национального университета

им. В. И. Вернадского И. И. Кального

Прежде всего, обращает на себя внимание широчайший охват материала, который сумел вместить автор в рамки предложенного учебника: от предфилософского мифологического сознания вплоть до наисовременнейших постмодернистских философских течений конца ХХ века. В этом отношении учебник И. И. Кального может быть рекомендован для самого широкого круга учащихся вузов гуманитарного профиля, а также аспирантов и соискателей.

Несомненным достоинством рецензированного учебника является его строгая логическая выдержанность, единство стиля и манеры изложения. Он полностью отвечает современным программным требованиям, базируется на новейших достижениях отечественной и зарубежной философской литературы. Чтобы больше не обращаться к этой стороне проблемы, хотелось бы пожелать автору обратить, по возможности, несколько большее внимание на работы представителей ленинградской (петербургской) «философской школы». Это было бы и информативно и полезно для читателя хотя бы потому, что ряд важных философских проблем, начиная с шестидесятых годов, инициировался ленинградскими философами неординарно, новаторски и обрел статус прочного достижения философской мысли в стране. К таким проблемам можно было бы отнести историю русской философии (Галактионов, Никандров, Замалеев), онтологию (Тугаринов, Свидерский, Бранский, Кармин), гносеологию и методологию научного познания (Штофф, Микешина, Марков) и т. д.

Выгодным отличием учебника, как я уже отметил, является строго выдержанная логика изложения материала, что придает книге целостность, содержательное единство. Различные темы не выглядят поэтому разрозненными фрагментами, но каждая из них «работает» на единую авторскую программу. Весьма ярко это проявляется на примере историко-философского раздела, который не выглядит как просто перечисление ряда персоналий или несвязанных друг с другом парадигм, а как кумулятивное накопление философского содержания. Знаменательно, что автор во всех других разделах работы (вплоть до ХХ века) неизменно обращается к историческому материалу, «поворачивает» его новыми гранями, позволяющими обогатить современную проблематику, проследить единую линию развития философской культуры человечества.

Привлекает насыщенность учебных тем антропологическим содержанием. Благодаря этому философия предстает в изложении И. И. Кального не просто как учение о мире, о бытии, о пространстве и т. д., а как учение о месте человека в мире, о его отношении к миру, о его взаимодействии с миром. В этой связи хотелось бы

особенно отметить главы Х и XI. Если в первой из них автор

раскрывает, казалось бы, чисто онтологическую проблематику (учение о бытии), то в следующей главе он ведет речь о принципах и законах развития бытия, органически включая сюда проблемы сущности развития, его критериях и основные философские концепции развития, «возвращая» читателя опять-таки к историко-философской проблематике, но уже обогащенной современным содержанием.

Такой же подход осуществлен и при рассмотрении основных категорий, которые рассматриваются автором не просто в качестве «ступенек познания», но и в качестве инструментов объяснения и понимания, — а в более широком смысле инструментов ориентации человека в мире природы и общества.

Весьма содержательны главы, посвященные проблемам сознания (XII, XIII), хотя они и выглядят (чисто внешне) несколько перегруженными содержанием, так сказать «тяжеловесными». Может быть, при окончательной подготовке текста к печати их следовало бы в интересах дидактических разделить каждую пополам. Например, выделить из темы XII отдельную тему «Общественное и индивидуальное сознание», включив туда и проблему форм и уровней общественного сознания. А в главе XIII выделить в качестве относительно самостоятельного раздела учение об истине и оценке, что для юристов, на мой взгляд, имеет особое значение.

Несомненно, украшают работу заключительные разделы, в которых идет речь о человеке, его свободе, смысле жизни и месте в современном мире. Единственное мое пожелание к этой части учебника – несколько «усилить» главу об обществе (XV), введя в

нее, скажем, главку о структуре общества. Понятно, что проблема структуры общества непосредственно есть предмет социологии, но ведь в то же время это и проблема общения людей, и этой своей ипостаси она не может быть исключена из философского анализа. Кроме того, такое «включение» позволило бы автору не навязчиво напомнить читателю о значимости такого «измерения» общества, как культура. Конечно, введение «производственного измерения» – это хорошо, но культура – тоже не очень плохо, хотя сейчас «наши прагматики-технократы», видимо, так не считают.

Подводя общие итоги, хочу подчеркнуть, что мои предложения, отнюдь, не снижают значительной ценности работы И. И. Кального. Его капитальный труд – весьма заметное явление в нашей философской жизни. Это не просто заявка на солидный, добротный учебник для современной высшей школы, но и глубокая теоретическая разработка ряда основополагающих философских проблем, многие из которых, очевидно, «примут активное участие» в формировании философской культуры следующего столетия.

Рекомендую подготовленный профессором И. И. Кальным учебник «Философия» к публикации. Считаю необходимым снабдить его

грифом «Учебник для высшей школы».

Заведующийкафедройфилософииикультурологии РГИприСПбГУ, докторфилософскихнаук, профессор, заслуженныйработниквысшейшколыРФ В. В. ШАРОНОВ

ОТЗЫВ

на учебник «Философия», подготовленный профессором Кальным И. И.

Рецензируемый учебник написан в полном соответствии с государственными требованиями, предъявляемыми к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки, которые должна обеспечивать высшая школа. Но не только! – Он содержит также большой объем дополнительной информации, который позволит, я убежден, использовать его в качестве пособия для сдачи экзамена кандидатского минимума по философии. Его также не без пользы для себя прочтут все те, кто живо интересуется мировоззренческими и методологическими проблемами.

Профессор Кальной (в одиночку!) проделал колоссальную работу, ибо рецензируемый труд имеет объем около 25 авторских листов и освещает все, что требует осветить госстандарт. Обычно подобные учебники пишутся коллективно. Эта практика имеет свою положительную сторону – каждый пишет о том, в чем он лучше разбирается. Нельзя, ведь, во всем разбираться в равной степени хорошо… Но есть и отрицательная сторона, присущая подобным коллективным работам – разношерстность и разностильность, отсутствие – зачастую – единства подхода к философии и вытекающая отсюда «сбивчивость ритма и темпа», присущая текстам подобного рода. Эта отрицательная сторона, как правило, не присуща текстам, написанным одним автором – разумеется, при соблюдении одного-единственного условия (но при непременном соблюдении этого условия!) – автор должен быть человеком сло-

жившихся целостных и хорошо продуманных философских убеж-

дений. Целостность и продуманность его взглядов позволяют ему достаточно ровным и систематизированным взором, так сказать, «обозреть философию в целом» и вынести свое суждение по самым разнообразным философским проблемам. Разумеется, что-то он осветит лучше, что-то хуже, поскольку, повторяю, нельзя «объять необъятное», точнее говоря, нельзя в равной мере полно и глубоко объять разные философские проблемы. Но, на мой взгляд, учебники второго типа, то есть написанные одним автором, имеющим свой глубоко продуманный взгляд на мир и на место человека в нем, все же предпочтительней учебников первого типа, ибо цело-

стность подхода искупает многие формальные и даже содержа-

тельные «огрехи». Перед нами учебник второго типа – книга, написанная опытным и вдумчивым преподавателем философии, человеком сложившихся и хорошо продуманных философских воззрений. Нужно, кроме того, отметить, что этот труд – не первый труд подобного рода, подготовленный И. И. Кальным. Он, можно сказать, «венчает» его многочисленные предыдущие работы в этой области. Все они вполне успешно «приживались» в учебном процессе самых различных вузов С.-Петербурга и других городов России. В целом они получили очень хороший прием, хотя некоторые

их фрагменты оценивались заинтересованной философской аудито-

рией критически. Игорь Иванович эту критику учитывал и справедливо отмечаемые недостатки устранял, «шлифуя» свои тексты от книги к книге… Данная книга – это нужно непременно отметить – не повторяет полностью (в неизменном виде) ни один из предыдущих текстов автора, но представляет собой их синтез, систематизацию, доработку и восполнение в новом целостном виде. Книга вполне оригинальна. Заслуживают специального упоминания следующие ее положительные особенности:

1.В ней оригинально изложен историко-философский раздел, который представляет собой не набор персоналий, а вдумчивое рассмотрение становления философской мысли – от парадигмы к парадигме.

2.Довольно-таки оригинально – в контексте проблемы соотношения общего и единичного – рассматривается вопрос о «бытии мира»

и«бытии в мире».

3.Автор предложил свое видение структур психики человека и сознания, а также их взаимосвязи.

4.Хорошо изложены теоретико-познавательные вопросы.

5.Большой интерес представляет ориентировка на формирование экологического сознания главы, посвященной философии природы.

6.Рассмотрев общество как объект философского анализа, направленного на уяснение предельных оснований бытия общества, автор удачно избегает вульгарного социологизаторства.

7.К несомненным авторским удачам нужно отнести главы, говорящие о человеке, его свободе и смысле жизни.

7.К несомненным авторским удачам нужно отнести главы, гово-

рящие о человеке, его свободе и смысле жизни.

Перечень удач можно было бы продолжить. Разумеется, кое-что в книге мне понравилось меньше (скажем, текст о немецкой классической философии), кое-что больше (скажем, текст об отчуждении). Но я вполне отдаю себе отчет в том, что мои оценки типа «лучше-хуже» – не более чем проявление моих личных пристрастий. Поэтому и не предлагаю автору что-либо изменять по существу. А мелкие стилистические погрешности и опечатки легко исправимы в процессе редакционной доработки. Книгу нужно публиковать!

Зав. каф. гуманитарныхифилософскихнаукС.-Петерб. гос. академич. институтаживописи, скульптурыиархитектуры им. И. Е. Репина, докторфилософскихнаук, профессорВ. А. КАРПУНИН

449Предисловие 1 И. И. Кальной. Философия

Глава I 1

Мировоззрение и предназначение философии 1

Ключевые понятия 7

1.Становление философского сознания в Древней Индии 8

2.Специфика формирования философии в Древнем Китае 10

3.Пантеистическая натурфилософия39

4.Социально-политическая философия Возрождения 43

Гносеология и методология в философии Нового времени 48 Ключевые понятия 48

1.Эмпиризм новой философии49

2.Рационализм и его развитие 54

3.Проблема человека и общества в философии Просвещения

5.Система объективного идеализма Г. Гегеля (1770–1831) 65

6.Антропологический материализм Л. Фейербаха (1804–1872)

67