- •Тема 4. Философия средневековая (I-XIV вв. н.э.)
- •Литература:
- •Теоцентризм философии средневековья
- •Наиболее яркие представители средневековья:
- •Основные этапы развития философии средневековья
- •Августин Блаженный как видный представитель патристики
- •Спор о природе универсалий (общих понятий)
- •Фома Аквинский как крупный представитель схоластики
- •Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии»:
- •Под арабской философией понимается совокупность философских учений, созданная мыслителями стран Востока, принявших мусульманскую
- •Арабская философия IX–XV вв.
- •Представители арабской философии:
- •Ибн-Сина (Авиценна) (980-1037гг.)
- •Значение философии средневековья:
Тема 4. Философия средневековая (I-XIV вв. н.э.)
•Особенности философии средневековья Западной Европы
•Аврелий Августин и Фома Аквинский как видные представители патристики и схоластики
•Арабская философия средневековья.
Литература:
•Августин Аврелий. Бог и мир. Вечность и время.
•Библия.
•Аквинский Фома. Доказательства бытия Бога.
•Винокуров В.В. Основные этапы развития средневековой философии
•Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. – М.:Политиздат, 1989. 365 с.
•Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.. 1979.
•Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.
•Рассел Б. История западной философии: В 3 кн./ Пер. с англ; - Подгот. Текста В.В.Целищева. – Спб.: Азубка, 2001. – Кн.2. Католическая философия. – С.365-582.
•Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Высш.шк., 1979. 448с.
•Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991. – 512 с.
Теоцентризм философии средневековья
вЗападной Европе признавал Бога
вкачестве высшего существующего начала,
авесь окружающий мир – его творением.
Особенности мировоззренческой позиции:
•креационизм;
•идея «откровения»;
•вера в существование Бога, ангелов, потустороннего мира, бессмертия души и т.д.
•«греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама и Евы;
•страдание как путь познания Бога;
•«чудо» как видимое проявление воли Бога;
•аскетизм;
•молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения;
•исповедь и покаяние как христианское таинство.
Наиболее яркие представители средневековья:
•Тертуллиан Карфагенский (160-220);
•Августин Блаженный (354-430);
•Боэций (480-524);
•Альберт Великий (1193-1280);
•Фома Аквинский (1225-1274);
•Пьер Абеляр (1079-1142);
•Уильям Оккам (1285-1349)
Основные этапы развития философии средневековья
ПАТРИСТИКА |
СХОЛАСТИКА |
(учение «отцов церкви») |
(от лат. schola –школа) |
охватывает с I по IX вв. |
охватывает с IX по XV вв. |
На этом этапе происходит |
Представляет собой школьно- |
разработка и оформление |
университетскую |
основного содержания |
дисциплину, имевшую цель |
христианской философии |
философски обосновать |
на основе религиозного |
религиозное учение и |
учения Иисуса Христа и |
догматы Церкви под |
философской системы |
влиянием философского |
Платона. |
наследия Аристотеля. |
|
|
Августин Блаженный как видный представитель патристики
•Автор работ «О граде Божьем», «Исповедь», «Против академиков» и др.;
•заложил основы католицизма;
•основал исповедальный жанр в философии и литературе;
•предложил линейное представление о времени;
•обосновал идею господства Церкви над государством, а Папы – над монархами;
•выдвинул идею социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью)
Спор о природе универсалий (общих понятий)
Реализм
- направление теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими не сами вещи, а их общее понятие
– универсалии. Согласно реалистам универсалии существуют до вещей. Они продолжают учение Платона об эйдосах.
Номинализм
Реально существуют сами конкретные вещи, в то время как общие понятия есть лишь имена вещей. Согласно номиналистам
универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом. Они продолжают учение Аристотеля.
Фома Аквинский как крупный представитель схоластики
•Автор работ «Сумма теологии», «Против язычников», комментариев к Библии, к произведениям Аристотеля;
•логически доказал существование Бога;
•систематизировал схоластики;
•автор неотомизма;
•исследуя проблему бытия, разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию);
•разработал проблему соотношения религии и науки, веры и разума.
Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии»:
•должен существовать первый двигатель;
•в цепи действующих причин должна существовать первая причина;
•все вещи мира случайны, но случайное зависит от необходимого, поэтому должно существовать абсолютное необходимое существо;
•вещи обнаруживают различные степени совершенства, поэтому должно существовать и абсолютно совершенное существо, воплощающее в себе саму идею совершенства;
•целесообразность в природе не может быть объяснена естественными причинами, поэтому необходимо согласиться с тем, что имеется сверхприродное разумное существо, которое упорядочивает мир.
Под арабской философией понимается совокупность философских учений, созданная мыслителями стран Востока, принявших мусульманскую веру и пользовавшихся арабским языком.
Основные направления арабской философии периода зарождения (VII-IХ вв.):
•Мутакаллимы – сторонники радикального ислама, основоположником считается Аль-Ашари (874-935 гг.);
•Мутазалиты («обособившихся») – исламские философы, учение которых носит относительно материалистический характер. Родоначальник – Аль-Кинди, впоследствии представителями этого направления были также Аль-Фараби и Ибн-Сина;
•Суфизм (от араб. означает буквально «человек в одежде из шерсти» – считали высшим благом добровольное отрешение от окружающего мира, аскетизм, уход в себя и мистику.