Лебедев С.А. Основные парадигмы эпистемологии и философии науки //
Вопросы философии, 2014. №01. М.: Издательство «Наука», 2014. – 192 с. С.72-82.
Основные парадигмы эпистемологии и философии науки с. А. Лебедев
В истории философии науки был выдвинут ряд концепций природы, сущности и особенностей научного познания: эмпирико-индуктивистская, конвенционалистская, неопозитивистская, постпозитивистская, постнеклассическая, диалектическая. Они и сегодня являются влиятельными и по-прежнему пользуются признанием у разных групп ученых. Вот почему критический анализ этих концепций и их возможностей является по-прежнему актуальным.
The subject of the article is a main concepts of the scientific investigation: empirism, convencionalism, neopositivism, postpositivism, postnonclassical epistemology, dialectical concepcion. The author's point of view is positive - dialectical conception.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: наука, научное познание, эпистемология, эмпиризм, индуктивизм, конвенционализм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм, постнеклассическая эпистемология, диалектическая эпистемология.
KEY WORDS: science, scientific investigation, epistemology, empirism, inductivism, convencionalism, empiriocriticism, neopositivism, postpositivism, postnonclassical epistemology, dialectical epistemology.
72 Бурное развитие конкретных наук, начиная с Нового времени, рост их значения в культуре и реальной жизни общества не могли не породить стремления ученых и философов к пересмотру безраздельно господствовавшего ранее понимания философии как "науки наук". Впервые достаточно четко эти проблемы были поставлены в 30-х годах XIX в. в рамках такого нового направления философии как позитивизм. Его основоположники (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль) выдвинули лозунг освобождения конкретно-научного познания от влияния традиционной философии как далекой от нужд нового типа науки, возникшего в эпоху Возрождения и поставившего себя на службу практическим интересам и потребностям общества ("Знание - сила" Ф. Бэкон) [Лебедев 2009, Лебедев 2013].
72 Разработка нового понимания взаимоотношений философии и науки требовала нового решения целого комплекса проблем.
72 Первая проблема. Как известно, история развития самой философской эпистемологии продемонстрировала возможность построения в ее рамках значительного разнообразия не просто различных, но и исключающих друг друга концепций. При этом каждая из них претендовала не только на единственно верное представление о науке и научном методе, но и активно навязывала его научному сообществу.
72 Как быть в таком случае реальным
73 ученым по отношению к множеству разработанных философами исключающих друг друга концепций? Кому из традиционных философов (спекулятивных "метафизиков") ученый может и должен верить?
73 Вторая проблема. Насколько оправдано прежнее высокомерное отношение философов к попыткам ученых собственными силами выработать адекватное представление о науке, ее возможностях и методах научного познания?
73 Третья проблема. Можно ли построить не философскую, а конкретно-научную по своим методам теорию научного познания, и если - да, как это можно сделать?
73 Различные попытки дать ответы на эти вопросы, не выходя за пределы самой науки, и составили сущность позитивистской философии науки, прошедшей весьма длительную эволюцию от Конта вплоть до конца XX в.
73 Первая попытка построения эпистемологии и философии науки как результата самосознания самой науки (путем эмпирического изучения реальной науки, ее содержания, структуры, методов) была предпринята в рамках так называемого первого позитивизма (Конт, Спенсер, Милль) в 30-70-е годы XIX в. [Лебедев 2013, Лекторский 2010]. Необходимо отметить, что к этому времени для постановки вопроса о возможности построения философии науки как самосознания самой науки в культуре уже сложились достаточное количество оснований и предпосылок.
73 Важнейшими из них были следующие:
1) резко возросшая к этому времени (даже по сравнению с XVIII в.) относительная самостоятельность науки как подсистемы культуры;
2) массовая ориентация новой европейской науки на результаты экспериментов и систематических наблюдений как на свой подлинный фундамент;
3) тесная связь науки с практикой, с применением её результатов в технических и технологических целях;
4) высокий престиж науки в обществе и понимание её огромного социального значения как одного из важнейших факторов развития общества.
73 С точки зрения первых позитивистов различие между прежней ("метафизической") эпистемологией и новой философией науки ("позитивной") столь же кардинально и принципиально, как различие между натурфилософией и физикой, или как различие между философией общества и научной социологией, которую еще только предстоит создать. В одном случае мы имеем дело с общими умозрительными рассуждениями (традиционная философия — "метафизика") о том, какими должны быть природа, общество или научное познание, а во втором - с установлением и описанием того, какими они действительно являются. Очевидно, что это абсолютно разные задачи.
73 Главными итогами реализации нового понимания философии науки стали: 1) построение Г. Спенсером общей научной картины мира своего времени, разработка им классификации наук и написание истории естествознания; 2) разработка эмпирико-индуктивистской методологии научного познания (Дж. Ст. Милль); 3) формулировка программы конкретно-научного исследования общества и его законов (идея создания "социальной физики" - О. Конт).