- •Познание как предмет философского анализа
- •Гносеология
- •Понятие познания
- •Проблема познаваемости мира
- •Гносеологический оптимизм
- •Гносеологический пессимизм
- •Проблема соотношения субъекта и объекта познания
- •Проблема субъекта и объекта познания в классической философии
- •Объектный подход (философия 17-18 вв.)
- •Субъектный подход (немецкая классическая философия)
- •Проблема субъекта и объекта познания в неклассической философии
- •Структура познавательного процесса.
- •Формы чувственного познания
- •Формы рационального познания
- •Взаимосвязь чувственного и рационального познания
- •Иррациональное познание
- •Творчество
- •Проблема истины в философии
- •Проблема истины в классической философии
- •Проблема истины в неклассической философии
- •Проблема истины в неклассической философии
- •Подходы в неклассической философии, опирающиеся на классическую концепцию истины
- •Диалектико-материалистическая концепция истины
- •Диалектико-материалистическая концепция истины
- •Семантическая концепция истины
- •Подходы в неклассической философии,
- •Основные формы познавательной деятельности
Познание как предмет философского анализа
1. Познания как предмет философского анализа. Проблема субъекта и объекта познания.
2. Структура познавательного процесса.
3. Проблема истины в философии.
Гносеология
Гносеология – раздел философии, в рамках которого осуществляется исследование проблемы познания.
Основные проблемы гносеологии:
- проблема познаваемости мира;
- проблема соотношения субъекта и объекта познания;
- проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания;
- проблема истины и ее критериев.
Понятие познания
Познание – это социально- исторический процесс организованной духовной деятельности человека, направленной на отображение и осмысление объективной реальности в форме знаний.
Проблема познаваемости мира
Гносеологический оптимизм Гносеологический пессимизм
Гносеологический оптимизм
Признается принципиальная познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств.
Утверждается, что полученные в процессе познания знания адекватно отображают свойства объектов внешнего мира.
Гносеологический пессимизм
Скептицизм - Идея относительности знаний о мире,
сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания. Мир, скорее всего, не познаваем,
чем познаваем.
Критицизм - Познавательные возможности человека носят ограниченный характер. С целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познающему разуму, выйдя за которые тот не способен производить достоверные знания.
Агностицизм - Идея невозможности познания мира в его объективных характеристиках. Мир, каким он является на самом деле, не познаваем.
Проблема соотношения субъекта и объекта познания
Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания.
Объект познания - это фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта.
Познание - выступает как особое отношение между субъектом и объектом. В гносеологии рассматривается вопрос: Каков характер этого отношения?
Проблема субъекта и объекта познания в классической философии
Объектный подход Субъектный подход
Объектный подход (философия 17-18 вв.)
Главная роль в процессе познания отводится объекту, а само познание понимается как процесс отражения объекта в сознании субъекта.
Под субъектом познания подразумевается отдельный человек как биологический индивид, познавательные способности которого имеют естественное происхождение.
Объект познания активно воздействует на субъект и вызывает в нем чувственные образы. Эти чувственные данные обрабатываются, анализируются субъектом с помощью разума – таким образом обнаруживается сущность вещи, законы ее бытия.
Субъектный подход (немецкая классическая философия)
Главная роль в процессе познания отводится субъекту, а само познание выступает как процесс конструирования объекта в сознании субъекта.
Объект познания является результатом творческой активно-конструктивной деятельности сознания субъекта; характеристики познаваемого объекта зависят от способов познания.
Субъект познания – это не биологический индивид, а чистый разум, обусловленный априорными формами чувственности и рассудка, которые только и делают возможным сам процесс познания.