Традиционный орнамент. Текстиль. Выпуск 2

многоцветные и однотонные, существуют различные техники заполнения сетки. Этот вид скатертей интересен тем, что и техника заполнения сетки, и некоторые узоры ведут свое происхождение от вышивки по перевити. В XX веке скатерти стали вязать крючком.

Вышивка ПОСТЕЛЬНЫХ ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ, скорее всего, связана со свадебным обрядом. В крестьянском доме после красного угла кровать со всеми ее украшениями — вышитыми подзорами, НАВОЛОЧКАМИ, иногда ПОКРЫВАЛАМИ или ОДЕЯЛАМИ привлекает взор в первую очередь. ПОДЗОРЫ (свесы, приколотки) к кроватям были очень распространены на Урале. Обычно их вышивали по холсту, а с конца XIX века по фабричной ткани. Короткую и длинную стороны подзоров вышивали красными и черными нитками крестиком, болгарским крестом, тамбуром, стебельчатым швом, гладью.

НАЛАВНИКИ и ПОЛОВИКИ дополняли картину внутреннего убранства избы, они бывали неброскими или наоборот, очень яркими. Налавники ткали на кроснах, часто в многоремизной технике, полосками, квадратами как из холщовых ниток, так и из шерстяных. В XX веке основой для тканых половиков служили покупные хлопчатобумажные нитки, утком

— нарезанная полосками и скрученная бросовая ткань. В восточной части Свердловской области и в Курганской области для утка использовали и шерстяные нитки. Уток подбирали по цвету, его делали по возможности ярким. Половики ткали полосками или ромбами в технике закладного ткачества.

До середины XIX века одежду и полотняные предметы утвари изготавливали из тканей домашней выделки. Нитки для этого получали из натуральных волокон — льна, конопли, шерсти. Ткани, как и нитки для вышивания, красили в домашних условиях природными красителями, которые были не очень яркими. Процесс изготовления тканей, узорного ткачества, вышивки был довольно трудоемким, но создание одежды и утвари имело глубокий жизненный смысл, эстетику и обрядовое значение. При этом мастера хранили навыки, умения и знания, дошедшие от предков, у народа сохранялась его целостность как этноса.

Во второй половине XIX века, а в глухих деревнях Урала еще позднее, общий вид праздничной одежды, бытового текстиля качественно меняется. В обиходе богатых семей появились шелковые, атласные, кашемировые, шифоновые, батистовые и другие фабричные ткани. Из них шили рубахи, сарафаны, шугаи, душегреи, фартуки, головные уборы. Одежду стали украшать фабричными золотыми и серебряными позументами, золотной вышивкой. Крестьяне с небольшим достатком также начали использовать для пошива одежды покупные ткани — ситец, сатин, сукно, а для ткачества и вышивки хлопчатобумажные и гарусные нитки. Купленные на ярмарках шелковые, репсовые, шерстяные, набивные ивановские и павловские платки, плетеные на коклюшках файшонки повсеместно входили в обиход у всех слоев населения, постепенно вытесняя старинные головные уборы. Праздничная одежда стала более яркой и многоцветной. Браное ткачество, как и более старые техники вышивки — перевить, роспись, набор, счетная гладь, постепенно исчезает. Им на смену приходит и широко распространяется вышивка крестом и болгарским крестом, тамбуром. Часто вышивку заменяют тесьмой, разноцветными полосками ткани, таким образом упрощая себе работу. Несмотря на сохранение кроя одежды и принципов ее оформления, теряются ремесленные навыки и знания, изменяется эстетическое восприятие и обрядовое значение орнамента, вышивки.

Своим изданием мы пытаемся вызвать интерес к ремеслу вышивки, браного и других видов ткачества, пробудить желание поиска значений знаковой системы народных орнаментов в оформлении одежды и утвари.

10

КАТАЛОГ

11

1.1 (стр.12), 1.2

Конец полотенца. Из фондов Нижнесалдинского краеведческого музея, г. Нижняя Салда Свердловской области.

13

1.3, 1.4 (стр. 15)

"Строчи". Из фондов Нижнесалдинского краеведческого музея.

14

1.5, 1.6 (стр.16)

Пояса. Деревня Зарубино Дубровского с/с Юрлинского района Пермской области. Из экспедиционных материалов СОДФ (Свердловского областного Дома фольклора).

1.7

Полотенце. Город Пермь (из церковного прихода). Из частной коллекции Т.И. Швалевой, г. Екатеринбург.

17