рассудок и разум

Действие на основе алгоритма является рассудочным (для алгоритма характерна определенность со строгим детерминированием: одна стадия вычислительного про­цесс определяет следующую, процесс расчленяется на отдельные шаги, предписание задается в виде комбина­ци символов); но сам алгоритм является результатом не только рассудочного, но и разумного мышления. Изве­стн, как долго и упорно наука бьется над созданием от алгоритмов, причем новый алгоритм предпола­гае новую идею или новый аспект рассмотрения пред­мет. Например, решение проблемы машинного перевода связано с составлением алгоритма перевода, а это стало возможным в результате возникновения новой научной дисциплины — математической лингвистики, применяю­ще к анализу языка математические методы. Создание математической лингвистики означает появление новой системы научного знания, с новыми идеями, отличной от прежней, классической лингвистики.

Теоретическое мышление в нашу эпоху бурно разви­ваетс в обоих направлениях: ив разумном, и в рассу­дочно. В каждой области научного знания мы являемся свидетелями выдвижения новых идей, изменяющих ста­ры, сложившиеся системы знания. Наряду с этим про процесс формализации знания и создания алго­ритмо, по которым машина может решать сложные за­дач. Однако представление о том, что развитие и совершенствование исчисляющего рассудка и передача его функции машине сделают излишним человеческий ра­зу, является одним из заблуждений нашего времени. Наоборот, необходимую предпосылку развития исчисляю­щег рассудка составляет высокий человеческий разум, без которого невозможно создание новых формальных систем. Совершенствование и развитие рассудка, передача его функций машине освобождают человеческий разум для новых полетов в неведомое и неисследованное. По­этом ошибочным является стремление ограничить раз­вити исчисляющего рассудка, поставить ему какие-то пределы, найти такие теоретические построения, которы­м он не может овладеть никогда. Ставя, таким образом, пределы исчисляющему рассудку, мы в действительности ограничиваем человеческий разум, развитие которого слу­жи необходимым условием для овладения рассудком новыми системами теоретического знания.

Таким образом, рассудок и разум являются двумя необходимыми моментами в деятельности теоретического мышления. Их взаимосвязь и взаимопереход в процессе движения мышления создают предпосылки для постиже­ни объективной природы предмета такой, какой она су­ществуе в действительности.

Некоторые направления современной буржуазной фи­лософи (интуитивизм, экзистенциализм) стремятся при разум, подвергают критике человеческое мышле­ни. При этом вся деятельность мышления сводится к рассудку. Критика ограниченности рассудочного мыш­лени используется для обоснования необходимости инту­ици, которая противопоставляется не только рассудку, но и разуму и истолковывается мистически. Другие сво­дя функции мышления к рассудочным определениям, описывающим предмет. Для них все мышление сводится к своеобразному исчислению. Интуитивизм и его метафи­зически противники смыкаются в том отношении, что принижают человеческий разум, подменяя его либо ми­стическ истолковываемой интуицией, либо исчисляющим рассудком.

Борьба за человеческий разум, против попыток его дискредитации всегда была прогрессивным явлением. Диалектический материализм, вскрывая диалектику рас­судк и разума в развитии теоретического мышления, разоблачает гносеологические основы подмены разума мистической интуицией и исчисляющим рассудком. Мар­ксистска философия создала научные основы для рацио­нальног понимания теоретического мышления во всей его сложности и противоречивости. Попытки принизить чело­вечески разум, используя результаты его деятельности — создание возможностей функционального моделирования человеческого мышления, не имеют под собой никаких теоретических оснований; они вытекают из потребностей буржуазной идеологии, ведущей поход против человека и его разума.

из книги П.В.Копнина «Гносеологические и логические основы науки» (с сокращениями)