6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Постигая_тайны_Востока_К_пониманию_терминологии

-МЕРидИАНЫ. КОЛЛАТЕРАЛИ И ТОЧКИАКУПУНКТУРЫ f:f:t8.!iiilfl1t -

хватки воздуха, особен110 пр11физической11аrруэке, чрезмерная потливость, особе~~но в ночное вре­

мя, непереносимость холода, бледный .язык и слабый пульс (nlo mai .iSJJifc). К ос~~овным же сим­

птомам избьrrочности легких оnюсятся: острое 11ачало, жесткое и громкое дыхание, охриплый го­

лос, экскреторный тип одышки, лающий, сад11ящий кашель, распира11ие в rрудt1ой клетке, нежела­

ние лежать, быстрыii: и полный пульс (shu shi таi llr:~Мc:). Мерид11а11 лепсих ОТ11осится к :элеме11ту

м~алл, а для металла матерью является элемент земля, сы11ом же - злеме11т вода. В случае 11едос­

таточности, согласно да1111ым правилам, следует укреплять в точке-мать на меридиане легких; это

точка земли - р 9 (Tai Уиап ;t:ON - сОс~юо~юй исток•). При си11дроме иэбьпоч11ости легких 11а том

же меридианеследУст рассеивать в точке-сы11, т. е. точке воды - Р 5 (Chi Ze Rff:- •Мерадобра•).

Аналоmчным правилом можно воспользоваться, укалывая точку земли на меридиане-матери или точку воды на меридиане-сыне. В первом случае применяют метод укрепления через точку

RP 3 (Tai Bai Ж8 - •Белая гора•) на меридиане селезенки - поджелудоч1юй железы для лечения

недостаточности легких. В другом случае используют метод рассеивания через точку R 10 (Yin Gu

~.tt - •Темная долина•) на меридиане почек для устранения полноты в легких.

Точки матери и сына можно использовать на спаренном меридиане, где взаимоотношения

двух меридианов построены по принципу наружно-внутренних св.язей, или отношений инь-ян. Лег­

кие и толстый кишечник составляют одку из шести таких пар. Для лечения все той же недостаточ­

ности легких на меридиане толстого кишечника следует использовать метод укрепления через точ­

ку земли GI 11 (Qu Chi dll'im - •Изоmутая ямка•), поскольку земля дает рождение мета.му (tu

sЬ.engjin ±~:li:). В случае избьпочности в легких, на мерид~:1ане толстого кишечника следует вы­ брать точку воды GI 2 (ЕтJian =Гвl - .с:Парное разделение•) и через нее проводить методику рас­

сеивания, поскольку металл дает рождение воде (jin sheng shui :ag:,JJc).

2. ИспОJiьзование пяти античных точек по методу: опустошить юr, наполнить север (Ьао kuo lltllshuxue:жie пап, Ьи bei'l!!.fo!i.П:llliJ\:: i!iiW,i~~~)

Впервые этот метод был описан в книге Nanjing, в 75 главе. Название метода исходит из тра­ диционных соответствий основных географических направлений теории wu xing и основан на ис­

пользовании сдерживающих св.язей среди пяти элементов. Означает 011 терапию, направленную на ослабление опш сердца и укрепление воды почек, которую следует применять во всех случаях воз­

никновения болезней вследствие избыточности печени и недостаточности легких, при условии, что селезенка - поджелудочная железа здоровы. Огонь всегда стремIПся вверх, т. е. занимает верхнее

положение, а вода всегда стремится вниз, т. е. занимает нижнее положение. Огонь олицетворяет со­

бой лето и повышение жизненной активности, а вода олицетворяет собой зиму и снижение жизнен­

ной активности. В организме постоянно протекают процессы жизнедеятельности, характеризую­

щиеся той или иной степенью активности. Если общая активность повышается, то это указывает на то, что преобладают силы превращений, или огня, т. е. деятельность внутренних органов смещается в сторону сердца, или юга. Если общая активность снижается, то зто указывает, что преобладают

силы выведения, или воды, т. е. деятельность внутренних органов смещается в сторону почек, или

севера. Верх для. нас ассоциируется с югом, а низ с севером. Здесь следует заметить, что речь идет не

о географической карте, а о принципе распределения уровня общей активности, т. е. активность ле­

том или на юге гораздо выше, чем зимой или на севере. Органы zang, т. е. плоrnые, находятся на са­

мой высшей ступени иерархической лесrnицы взаимодействия всех органов и систем в организме.

Поэтому взаимодействия на их уровне взяты за основу. Согласно теории wu xing, земля является

центром и олицетворяет собой селезенку - поджелудочную железу, восток - печень. запад - леr­

кие, юг - сердце, а север - почки. Огонь приходится сыном для дерева, поэтому, ослабив элемент

огонь, с одной стороны, можно сдержать элемент дерево, а с друrой стороны, уменьшать силу сдер· живающего воздействия на элемент металл. Элемент вода, с одной стороны, приходится матерью

для элемента дерево, но с друrой стороны, приходится сыном для элемента металл. Поэтому укреп·

-220-

-МЕРидиАНЫ, коллдТЕРАЛИ ИТОЧКИ№iпУНктУРЫ tJ:fК.t;lt:t;; _

леJJие элеме11та вода, с од11ой сторшrы, приведет к усилению сдерживающеrо влия~~ия на элемент оrонь. а с друrой сторо11ы, будет содействовать укреплению элеме11та металл 8 действиях по сдер­ жиnа11ию элемента дерево. В ТСМ этот принцип называется: сьт может быть причиной "еумерен­

ности матери, а мать может быть npu1ttmoй r~еппл11оцеи11ости сьта (zineng /ingmu •hi. muneng lingzi хи TO+ii!t. iifl:+T.lfl). Метод лече1111я n таком слу•1ае называется: укрепление орzа"а­

матери при лечении rt.едостаточности (хи z/1e Ьи qi ти й.:f"~~;JtЩ:) и ослаблеиио opzart.a-cьma при лечении избытка (shi zhe xie qi zi !J;;:tftJjJt.T). Данный пример может служить иллюстрацией тоrо,

каким образом взаимоотношения среди всех пяти opra11on можно использовать 0 лечебных целях.

Этот принцип не огра11кчивается лишь указанными методами воздействия или ограничением вы­

бора органов пораже1шя для применения да1111оrо метода. Его можно использовать в случаях, когда

имеется сочетание избыточной активности сердца и недостаточной активности почек. При этом

следует, одновременно ослабляя, сдерживать селезенку - поджелудочную железу и активизировать

печень. В другом случае можно ослаблять активность легких и укреплять деятельность сердца при сочетании избьпочной активности селезенки и ~1едостаточной активности печени. Ослаблять почки

и укреплять селезенку в случае сочетю1it:я избыточной активности легких и недостаточной сердца.

Основной принuип выбораточекакупунктурыдля лечебного воздействия изложен выше.

3. Использование пяти античных точек по методу бОJ1ьшоrо соединения меридианов (Ьао

/шо"'" shu хие:dajiejingfa -@!.JiliЦI":: ;;\:~~111)

Метод впервые был описан в книrе .с:Чистота - залог здоровья• (Weisheng Ьао jian

Jl~~~). Это специфический метод, rде можетбыть использован не весь набор shu-точек, алишь

точки-колодцы. Используется при лечении rемиплеrий. В основе данной терапии одни из основных

принципов ТСМ: управление инь через ян (cong gang gin yin .JA~IDJ~I) и управление ян через инь

(сопg yin уапg yin .JAPA'm'51)Согласно. пероому при1щипу, вначале укалывается точка V 67 (ZЬ.i

Yin ~IDJ- .с:Предваряющая инь•) меридиана мочевого пузыря, порядковый 1юмер которого - 7. За­

тем укалывают точку-колодец меридиана, порядковый номер которого - 8, это точка R 1 (Yong

Quan ji;Jjt - •Бьющий ключ•) меридиана почек. И далее по порядку номеров меридианов, вплоть

до 6-го меридиана тонкого кишечника и егоjing-точки - IG 1 (Sluzo Ze &~ - •Последнее озерцо•).

Согласно второму принципу, пункцию точек начинают с jing-точки меридиана легких - это Р 11

(Shao Shang ~- - сМладший советник•). и далее по порядку номеров 12 меридианов, вплоть до jiпg-точки меридиана печени F 1 (Da Dип *.'tt - сИстин11ые намерения•). Один метод отличается от друrого принципиально. Согласно первому, начинают иглоукалыва1'1ие и заканчивают янскими меридианами, а во втором случае, наоборот, начинают и заканчивают иглоукалывание иньскими

меридианами.

4. Использование пяти 8Н'111ЧИЫХ точек по методу: пОJJиочь·пОJJДень, отлив-прИJiив (lюо kuo

1llU shu хие:zi wu liu zhu -@!.Jili1i.!t1'::т'Fillttl:)

Один из классических методов акупунктурного воздействия, но мало или очень сложно ос­

вещенный в нашей литературе. Основное условие данного метода заключается в сочетании исполь­ зования времен116го компонента и режима нарастания-убывания меридианной активности в кон­ тексте преимущественной активации одной из пяти специфических точек ос11овных меридианов

для проведения процедуры иглотерапии. Свое теоретическое обоснование и основное развитие ме­

тод патючь-полдень отлив-прилив получил в периоды правления династий]in (1115-1234) и Уиап (1271-1368). Метод состоит из двух взаимосвязанных понятий. Во-первых, зто соединение пред­

ставлений о пяти специфических точках с теориями инь-ян и пяти элементов. А во-вторых, это со­ единение представлений о цикличности всех явлений окружающего нас мира, выраженной в виде

чередования так называемых циклических знаков - небесных столбов и земных ветвей, соответст­

вующихопределенным интервалам времени исоотнесенных сорганами zang-fu.

- 221 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

-МЕРИДИАНЫ, КОЛПАТЕРАЛИ И ТОЧКИАКУПУНКТУРЫ !:H&!.~IJW:/i: _

сущего, и на основе чеrо появляется nоомоЖ11ость использовать эm явле~~ия для определенных це­ лей, в частности, длялечения заболеваний.

Первым, кто описал данный метод, считают Хэ Жуою (Не Ru.oyu fiiI~/I:), врача, занимавше­ гося вопросами акупу:11ктуры. 011 жил о пер11од правления династииjin (1115-1234). Его кисти при­ надлежит замечательный труд •Руководство по точному оnрсдслс11ию отливов и приливов•

(Liuzhu Zhimei Lun jj1fftJli'lt~). Впоследствии псрnо11а~1алы1ый текст этой книm для упрощения

изучения, запоминания и использования был иэме11е11 и изложен в виде стихов, а сама к11иrа 8

окончательном своем варианте получила другое 11аэва11ие - •Песни о правильном использовании

правил отливов-приливов в акупушстуре• (Liuzhu Zhiwei Zhen Fu Мftl:IO•ft.lit). О11а была издана

в 1153 году и включала, возможно, самую первую аннотацию на изданный печатный труд, написан­ ную Янь Мищуа11ом (Уап Mi.ngguang JIJН.Лr). Значение знаний, которые несла эта книга, трудно было переоценить, поскольку впоследствии м1югое из того, что было написано в да.1111ой книге, было

включено в материал классического труда по хроноакупушстуре .-Полночь-полдень - акупунктура

отливов и приливов каналов• (Ziwu Liuzhu Zhenjing Tlf-Мtt±tf"~). Концепция данной книти по­

служила теоретической базой специальной rпавы уже современного издания по иглотерапии •Че­

тыре книги по иглотерапии и прижиганию• (Zhenjiu Si Shu tt~lm4S). До нашего вре'мени сохрани­

лась еще одна книга, вернее, одна из ее rлав, •Учебник китайской медицины• (Zhongguo YiJi Као

Ef М1~-:.~') великоrо мастера древности и инспектора по акупунктуре и прижиганию Мастера Доу (Dou Hanqing ~t!l.~). жившего несколько позднее, в период правления династийjiп и Уиап. Не­

смотря на то, что основная часть книти утеряна безвозвратно, все же оставшаяся ее часть передает уровень знаний медицины того времени; там даются очень подробные рекомендации по использо­

ванию пяти специальных точек указанным методом, а 1·акже по применению восьми связующих то­

чек чудесных меридианов. Мастера Доу считают последователем мастеров акупунктуры, занимав­

шихся исчислением наиболее благоприятного времени для проведения иrлоукалывания на основе

чередований земных ветвей. Сохранилось одно из. ero крылатых выражений: •Тот, кто может ле­ чить заболевания, правильно выбрав из 66 точек соответствующие определенному времени дня, тот обладает божественными знаниями-..

Метод полночнЬtХ-nолуденнЬtХ отливов-прw~ивов, основанный на времени использования оп­

ределенных точек акупунктуры, может служить хорошим дополнением к общему комплексу ме­ тодов акупуиктурноrо воздействия и родственных техник. Посредством вычисления времени пре­

обладания прилива или же отлива потоков qi и крови в меридианах для определенного дня и часа в

переводе на понятия о десяти небесных столбах (tiangan :7ё=f) - астрономический компонент- и

двенадцати земных ветвях (di zhi :t&:X:) - временной компонент - производят выбор тех или иных

точек акупунктуры из числа специфических точек.

с самого начала формирования медицинских знаний в тем всеrда поддерживался принцип

цикличности преврашений всеrо сущеrо. Все в природе подвержено изменениям, согласно общим

законам и представлениям восточной философии. Эти изменения протекают по своим цикличе­

ским законам преврашений, подтверждая тем самым концепцию цельности вселенной и единение

всех ее составляющих. Время, которое служит также величиной, в течение котороrо происходят те

или иные изменения, разделено на сегменты, имеющие различный величинный шаг. Как, например,

в случае с числами: единицы, десятки, сотни и т. д. Отрезки времени, согласно которым произво­ дятся расчеты по правилам метода полночных-полуденных отливов-приливов, делятся на часы

(2-часовые промежутки), дни, месяцы, сезоны и rода с моме1Па зароЖдеиия общего времяисчисле­

ния и создания календаря - в частности, для обозначения каждоrо из !fИХ в·Китае используются

определенныеназвания,состоящие издвухсоставляющих, - одноrо из 10 знаков небесныхстолбов

и 12 земных:ветцей (внашейлитературе~асто встречаетсясловобиномы).Десятьнебесныхстолбов

представляют собой небесную сущность (по количеству пяти элементов як и пяти элеме1Пов инь

-223 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

-МЕРИдИАНЬI, КОЛЛАТЕРАПИ И ТОЧКИ дКУПУНКТУРЬI &:t&.!:Зlil~ -

ипр.), адвенадцать ветвей - земную (по количеству шести в11еш11их факторов ян и шести внешних

факторов инь, но также в целом, по количеству месяцев в году, соотнесенt1ых определенному жи-

вотному и пр.).

Ниже указаны названия десяти небес11ых столбов и двенадцати земных ветвей. Также

см. Табл. 7.

Здесь следует сказать о том, что иероглифы lfl. Z, p;j° и т. д., которые использованы в назва­

нии небесных столбов, употреблены в· значениях: пер8Ьlй, второй, третий и пр. соответственно. Ес­

ли совместить небесный компонент с земным, начиная с сочетания 1-го с 1-м и т.д., то неповто­

ряющихся комбинаций будет всего 60. Это и есть суть 60-элементного цикла. Комбинация 10 не­ бесных стмбов и 12 земных ветвей насчитывает 60 различных сочетаний (см. сводную Табл. 5),

притом, что каждый знак небесных столбов в полном цикле появляется 6 раз, а каждый знак земных ветвей появляется 5 раз. Получается пять больших групп различных комбинаций, каждая из кото­

рых соответствует одному из пяти элементов системы wu xing.

Знания по определению названия времени необходимо было древним врачам для того, чтобы

уметь проmозировать пути, по которым могут развиваться те или иные заболевания. Соответст­

венно этому использовать блаrоприятную возможность предупреждать и противостоять патологи­

ческому воздействию, при этом выгодно используя доступные климатические факторы для лечения заболеваний, m1щевой рацион и пр. Само название бином несет в себе некий особый знак, тождество

-224-

дисловий о книге Su Wen: сВо все npe целенапраолс1111ых действий. Как сказано в од11ом ~1э пре­

вей:. Каждый символ, представляющиii часть сстествыми знаками земли - двенадцать земных вет­ Пять столбов с нечетными llомерами соотnетств ют е1-шоrо процесса, имеет собственное 11азоа11ие.

инь-ян и теория пяти элементов. В свою очередь, эти две категории рассматриваются под различ­

ными углами или по разным уровням взаимодействия сущностей окружающего мира.

Небо

1. Согласно восточно~ философии, небо в самом широком понимании объединяет в единую

сущность планеты, звезды, туманности, астероиды, метеориты, различные космические скопления,

включая наиболее действенное воздействие солнца. Различные поля возмущения, например, маr­

нитные, достигают поверхности земли и воздействуют на все живое. Значитель110 большая часть космического пространства в настоящее время не может быть обс.ледоваиа, понята и объяснена со­ временной наукой. В более узком понимании небо - зто климатические факторы, погодные усло­ вия, такие как атмосферное давление, температура, влажность, уровень радиоактивного фона и пр., а также различflые внезапные прирощ1ые катаклизмы, т. е. всякого рода воздействия, непосредст­

венно влияющие на человеческое тело.

2. Духовный мир и ментальная активность человека также имеют небесную сущность.

Один из учеников Конфуция (КопgFи Zi :Э:L5'ёТ), принявший эстафету школы после смерти учи­

теля, Менций (МепgZi БТ). живший ок. 372-289 гг. до Р. Х., говорил: •Если вы посвящаете себя

чему-то, то приближаетесь к истине. Если вы познаете истину, вам будут подвластны небеса•. Природа внутреннего духовного мира человека, являющегося надстройкой над его внутренност­

ной сутью, иначе - строеt1ием тела и его функциональной активностью, включает несколько

главных составляющих. К ним относятся: образ некоей сверхматерии, облаченной в светлую идею, степень акцентуации стремления или приближения к объекту совершенства, способы и ин­

струмеJПы, которыми человек пользуется Jia пути к идеалу, и свойства, которые -.:шлифуются•,

или которые человек взращивает в себе на пути своего совершенствования. У каждого из нас по­

нятие сверхили надможет иметь различные формы и воплощения (мировосприятие, миропо­

нимание и мироотношение). Одних религий и сект существует великое множество. Наука, спорт,

искусство, ремесло и пр. имеют общий чертеж духовной надстройки, где стремление к совершен­ ству составляют не меньшую часть в человеке, нежели само физическое или, говоря современным языком, - ментальное тело. Именно в глубинах шаткого баланса между двумя этими составляю­

щимидостигается гармония, формирующая третью составляющую, - собственное .е:я•, или того, с

кем каждый из нас себя отождествляет.

3. Небесные столбы (иногда стебли) - это термин традиционной китайской метафизики (схоластики, телеологии - какугодно), объединяющий представления о небесном стеориямиинь-

- 225 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

-МЕРИДИАНЫ, КОЛЛАТЕРАЛИ И ТОЧКИ АКУПУНКТУРЫ Hf3.l.ij8af( -

я11 11 пяти элементов. Небесные столбы олицетворя~от у~1асток простра11ства меЖдУ 11ебом и землеii,

посредством которых небо, с од11ой сторо111>1, соединяется с землей, а с друrой - опирается 11а нее, формнруя неrсое поле для жизни. Небесных С'rолбов десять, как, 11апример, и пальцев на руках и 110-

гах человека.

Сила небес заключена, прежде nccro, в пустотном движс1rи~1. Поэтому ассоциируется с я11.

Земля

1. Земля - это од1ш из деnят11 пла11ет солнечной системы. Земля - э-rо также участки суши с реками, озерами, раn111111ами, горами и огромные массы воды океанов и мореА. Земля, имея собст­

венное осевое вращенне, противоположное дш1же1шю вращения вокруг солнца, обладает собстве11-

11ым маmит11ым полем. Сила и 11апрамен11ость маmитпого поля Земли величина постоя11ная, как

во nреме1111ом, та1с и rеографическоr.1 понятиях. Если представить нашу Землю в виде rиrаитского

мапmта, то отрицатель11ый поmос (синий) будет расположен па севере, а положительный (крас­

ный) - на юге. Все физические тела и явления, существующие на земле, подвержены физическим

воздействиям, в частности, потому, что имеют собственную полярность с определенным ее потен­ циалом. Они существу1от, а также строят свою сущность согласно законам этих воздействий. Так,

движение сред и в средах, обмен микроэлемешами или гуморальный обмен, образование электри­

ческих импульсов и их проведение и пр. обусловлены и явлениями поляризации.

2. На земле человек живет, питается ее плодами, обустраивает свой быт, защищается от па­

губного воздействия окружающей среды. Земля дает человеку все для собственного воспроизвод-.

ства из окружающеrо его мира. В свойствах всей человеческой природы лежит единение с землей.

Разнообразие земноrо ландшафта и вариации рассредоточе11ия его на поверхности земли создают

предпосылки для различных и многочислен11ых условий среды обитания. Это во многом обуслов­

ливает и степень изменчивости человеческой природы, ее сущ1юсти, формирование, например, со­

циальных зако11ов и способов противостояния и приспособления человека к окружающему миру.

З. Двенадцать земных ветвей - это символ двенадцати месяцев, или полных циклов луны.

Это еще и двенадцать различных живоn1ых, окружающих человека и обладающих отличительными

специфическими чертами, которые имеют проявление в сути человеческого естества не только как метафора. Это еще шесть стихий я11 и шесть стихий ю1ь.

Земля, таким образом, - устойчивая твердь, олицетворяет собой инь.

Ян наступает, а инь замыкает (yangjin yin tui J!ВШ:WНИ.), - та1с звучит одно из важных опре­

делений ТСМ. Во взаимодействии небесных столбов и земных ветвей первые относятся к ян, а вто­ рые - к инь. Если это определение перевести в цифровое выражение, то ян - это, прежде всего, 1,

но также ян всегда нечетен как символ незавершенности, а значит, имеет векторное значение, на­

правленное вовне. Инь - это, в первую очередь, 2, всегда число четное как символ достаточности и равновесия с вектором, направленным вовнутрь. Знание числовоrо значения каждоrо элемеmа не­ бесных или земных знаков особенно важно для проведения расчетов. Хотя бы мя того, чтоб на лю­ бом этапе вычислений иметь четкое представление о предмете исследова1шя, касается ли это опре­

деления дня, года, или же вычисления активной точки в данный, определенный момент времени.

Например, если соотнести это с небесными столбами. В случае, когда в результате арифметических действий по вычислению небесных столбов окончательным результатом окажется остаток 1, то это укажет знакjia. Остаток 2 будет соответствовать знаку yi, а найденное число З будет соответство­ вать знаку Ьiпgи т. д.

На протяжении суток поток qi и крови изменяется как по и1пенсивиости, так и по преимуще­ ственной направленности. Когда нарастает активность потока qi и крови, то запол11еmе их русла

циркуляции, а особенно его максимальные значения, открывает точки акупунктуры. Степень по­

тока qi и крови в каждом меридиане с течением суток может значительно меняться. Учитывая, что

- 226 -

историческое.

- 227 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

-МЕРИДИАНЫ, КОПЛАТЕРАПИ И ТОЧКИ АКУПУНКТУРЫ М:Ж~llll~·.; -

ется датой 11ачала китайскоrо календаря, и все циклы начинают свой отсчет с нее. Получается, ЧТО

2003 rод по Гриrорианскому кале11дарю - это 4700 rод китайскоrо календаря, т. е. своеобразная

круглая дата. Но сам календарь, соглас110 принятым ка11011ам, мог начать свой отсчет лишь с мо­

мента наступления дня зим11еrо сол1щестояш1я (22-23 де1сабря) предыдущего года, поэтому иногда

может прозвучать, что 2003 rод по Гриrорианскому календарю - это 4701 rод по китайскому кале~1-

дарю. Значит, автор включил в календарь неполный rод правления Желтого императора. Кстати,

мавзолей Sип Yat-sen'a 11аходится на Пурпурной горе, там же, где расположена главная астрономи­

ческая обсерватория Китая. Правила расчета дат по лунному календарю, разработанные именно

этой обсерваторией, были предложены о 1984 году.

Интересно, что ровно за 100 лет до этого события, в 1884 году, на международном конlJ)ессе

были приняты правила, делящие земной шар на 24 равных сектора - часовые пояса. Соrлас110 этим

правилам, при внесении определенных поправок при вычислении можно рассчитывать СМЕШУ даты,

а также точное время суток для любой точки планеты.

За 24 часа Земля совершает полный оборот вокруг своей оси, что составляет 360 rрадусов

полной ее окружности. При этом 15-rрадуспый сектор земной экваториальной поверхности

(360: 24 "" 15) отграничивает смежные временные зоны, отличающиеся друr от друга по времени на

1 час, по всему земtюму шару. При этом разница в 1 градус составит 4 минуты (60: 15 - 4). Таким

образом, середина любого 15-градусноrо сектора, равняющаяся 7,5 градусам, является центром ча­

сового пояса. Так, если мировое время отсчитывается от показаний време11и по Гринвичу, условно

находящемуся на 0-м градусе, то Пекин расположен в 116-rрадусном секторе, и разница времени со­

ставляет 7 часов и 7,3 минуты. Это значит, что срок смены периодов небесных столбов и земных ветвей в Пекине будет наступать на 7 часов и 7,3 минуты раньше, чем в Гринвиче. Для упрощения

вычислений за исходиую долrоту для Пекина принято значение, равное 120·. Это означает, что рас­

четы производятся исходя из этого значения. При вычислении эта раз1шца со временем по Грин­ вичу составит 480 минут, или полных 8 часов. Так, зная местонахождение любого населенного

пункта планеты и его rеоrрафическую долготу, можно рассчитывать срок наступле11ия смены зна­

ков 60-элементного цикла года и дня, а также срок наступления знака первого часа. Для Киева - зто 30• (и 31'), а для Москвы - 37• (и 35'), что округленно соответствует в первом случае 2 часам разницы с Гринвичем (30,31х4: 60 = 2 часа 02 минуты и 06 секу11д), а во втором - 3 часам (37,35 х 4 : 60 - 2 часа и ровно 49 минут) официального времени. А с Пекином эта разница составит в пер­ вом случае 6 часов, а во втором - 5 часов.

Китайский солнечный калеидарь (yang li 1113.IЛ (15111)) почти полностью совпадает с Григори­

анским календарем, используемым, в частности, в Европе, отличие лишь в сроках наступления пер­

вого дня, или начала нового года. На его основе построен широко известный и очень популярный,

особенно в последнее время в Китае, календарь предсказаний (suanming ЗJ1fir), имеющий другое на­

звание, восемь иероглифов судьбы (Ьazisuanming )\~-t,r ).

Год по солнечному календарю - зто видимый путь Солнца на небесной сфере в течение

тропического rода (промежуток времени между двумя последовательными прохождениями сред­

него Солнца через точку весеннего равноденствия, равный 365,2422... усредненных солt1еч11ых су­

ток, или 365 дней 05 часов 48 минут и 46,1 секунды). Все проходимое расстояние поделено на 12 секторов, составляющих зо· полной окружности. В створ 30-rрадусноrо сектора всегда попадает один из знаков зодиака. Всякий раз, коrда солнце пересекает середину, или 15-й градус 30-градус­ ного сектора, наступает новый месяц солнечного китайского календаря. Первым днем солнечного

китайского календаря, или днем Нового rода, обычно является 4 февраля, когда солнце пересекает 315° зодиакальной эклиптики, или находясь в знаке Водолея и ми11уя высшую точку, направляется

в знак Рыб. Это соответствует началу месяца тигра по китайскому календарю, являющеrося первым месяцем солнечного китайскоrо календаря. Первый день любого месяца по китайскому солнечному

- 228 -

МЕРидиАны,КОЛЛдТЕРАЛИИТОЧКИАКУПУНктУРЫtl№!iVI~'( -

ограничен днями соч.;rеuеrщя и се евенных ~есяцео, он еще разбит на 24 периода, rде срок каждого

Э Р дины - J•e и zhong, что соответствует 1511>а.пусам земной эклипти;и. то деление года на равномерные сеrме11ты послужило основой для китайского сельскохо­

зя ственного календаря или, что более важно, сезоююrо, определяющего циклическую смену сезо­ нов, а с ними и всех климатических явлений, влияющих 11а все живое (см. Табл. 9). Момент 1rаступ­

ления очередtlогодняjie qi знаменуетсмену названия месяца солнечного календаря, аденьzhong qi,

который ВКJiючаетв себятот или иной месяцлунного календаря,даетему свое 11азвание.Такимоб­

разом, в году 12 месяцев, или 12 дней jie qi, указывающих на начало следующего месяца, что соот­

ветствует их числу в Григорианском календаре. Каждый из них, кроме того, что носит название оп­

ределенного животного, имеет название, состоящее из 11азвания бинома, или 11ебес11ого столба и

земllой ветви. Существует правило, согласно которому 110волуние первого лунного месяца, в створ

которого попадаетдень zhong qi 1-ro месяца (тиrр) по солнечному календарю, являетсяднем тради­

ционного Нового года в Китае. Например, о 2003 году первое 1юволуние лунного месяца, который. DКJiючил в себя день zhong qi месяца тигра, началось 1 февраля в 18:48 по Пекинскому времени

(имеется в виду 120· меридиан как точка отсчета китайского времени).

По сол11ечному калецдарю, например, производится расчет четырех колонн судьбы (si zhu

уип llY.f!~) или определение восьми иероглифов (Ьа zi /\.~).служащий определеНJ·1ым кодом или

указанием для китайцев.

Первая колонна - название года, изменяется в момент наступления дня весны (li chun). Вторая кол.онна - 11азваz.1ие месяца, изменяется в момент наступления дня jie qi. Третья колонна - название дня, изменяется с приходом времени zi.

Четвертая колоина - название часа, изменяется каждые два часа.

Каждая из колонн имеет собствеююе название, состоящее из двух слов, - названий небес­

ного столба и земной ветви. Таким образ6м, любой отрезок време11и, минимально ограниченный

2-часовым промежутком, имеет собстве1шое 11азвание, состоящее из восьми слов, или иероглифов. Данный метод впервые описал Li Xuzhong (в некоторых источниках упоми11ается имя Li Dezong) в период правления династии Тапg (618-907 гr.). Поэд11ее некоторые данные вычислений получили уточнение Хи Ziping в период правления династии Song (с 960 по 1279 rr.). Если первому отводится

роль первоисследователя в вычислениях и определении года, месяца и дня, то второму принадле­

жит методика исчисления часовых показателей. Метод определения четырех колонн судьбы также получил название от имени одного из авторов и больше известен в Китае как восемь соответст­ вующш: знаков ребенка (ziping bazi т'I"Ат). Существуют методики, использующие данные пра­ вила, по которым в Китае, в частности, берутся вычислять пол будущего ребенка.

Кuтайск:ий лунный калеидарь (yin li ~!Jj, в старом написании - ~11) построен по принципу

исчисления времени, согласуясь с чередованием фаз луны. Один пол11ый цикл фаз луны, или пе­ риод времени между двумя новолуниями, соответствующий одному месяцу лунного календаря, в rрубом исчислении составляет 29,53 дня. Двенадцатимесячный цикл лунного кале1щаря не совпа­

дает по продолжительности с длительностью солнечного календаря, он гораздо меньше. Как видим,

про.n:олжительность лунного месяца величина дробная, поэтому в течение года накапливается опре­

деленное время, которое мя совмещения с суточным ритмом складывается, или им пренебрегают

- 229 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/