Учебный год 2024 / Шапталов Б.Н. - Деградация и деграданты. История социальной деградации и механизмы её преодоления - 2014
.pdf2.3. Деградация социума |
109 |
дельных стран (Франции, Германии, Италии, Польши, Китая), то увидим, что влияние деградантов могло возрастать, приводить к крушению режима и даже государства, после чего следовал новый энергетический подъем. Однозначной линейной эволюции «подъем-расцвет-упадок—смерть» не наблюдается. Можно указать на хрестоматийный пример — книгу О. Шпенглера «Закат Европы», изданную в 1918 году, хоронившую Евро пу. А уж сколько раз предрекали закат европейской цивилизации русские мыслители, в том числе такие крупные, как Герцен, Достоевский, Баку нин, К. Леонтьев — не счесть. А вот что писал известный нидерландский культуролог И. Хейзинга в книге «Тени завтрашнего дня», изданной в 1935 году: «Мы живем в каком-то безумном мире. И мы это знаем. Ни для кого не было бы неожиданностью, если всеохватывающая одержимость взорвется однажды неистовством, из которого бедная Европа вынырнет отупевшей и поглупевшей; при этом моторы всё так же работали бы и флаги всё так же реяли, но дух отлетел бы. Повсюду — сомнения в проч ности общественного устройства, в котором мы существуем, смутный страх перед ближайшим будущим, чувство упадка и заката нашей цивили зации».
Вторая мировая война, вроде бы, подтвердила страхи Хейзинги, но Европа не погибла, а после войны очень даже бодро рванула вперед. Так что приход «субпассионариев» не есть невозвратная тенденция. Только для очищения обществу требуется мощная, нередко кровавая встряска.
В одном И. Хейзинга был прав на сто процентов, когда в той же книге писал: «Чтобы цивилизация была спасена, чтобы она не канула в вековеч ное варварство, но, сохранив высшие ценности, которые являются ее на следием, перешла в новое и более устойчивое состояние, ныне живущему поколению необходимо полностью отдавать себе отчет в том, насколько далеко зашел распад, который ей угрожает».
Чтобы уяснить угрозу, необходимо понять причины, по которым пас сионарии (и общество) уступают поле деятельности деградантам. Еще в античности выяснилось, что увеличивающиеся границы свободы одно временно увеличивают поле риска — риска деградации. Ведь свободу по лучают не только конструктивные, но и деструктивные силы. Поэтому общество инстинктивно сопротивляется нововведениям, если они вступа ют в противоречие с апробированными нормами. Так, афинские граждане предпочли казнить свободомыслящего Сократа, обвинив его в развраще нии молодежи, но не рисковать идейной стабильностью.
Культурные нормы (куда входит мораль и этика) — это не просто за преты и регуляторы, а механизмы самосохранения социума. Их подтачи вание и тем более разрушение оборачивается обязательной «платой за свободу», которую этнос может не выдержать. Многое, если не все зави сит от размеров социального энерговоспроизводства. Деграданты, опять
110 Часть 2. Системные характеристики деградации
же инстинктивно, направляют свою усилия в эту сферу, стремясь перехва тить функции «производства» моральных и культурных норм для социума. Если эти усилия оказываются успешными, общество начинает распадать ся. Этот процесс получил точное и емкое название — декаданс (упадок).
Один из канцлеров Германии периода Веймарской республики фон Папен писал в своих воспоминаниях: «Великие войны и великие по ражения часто порождают моральный вакуум. В особенности позорная реакция такого рода имела место в Германии (1920-х гг.. — Б. Ш.)... Как в литературе, так и в живописи понизились профессиональные критерии, стало поощряться отрицание всех традиций... Это были отнюдь не един ственные факторы, которым суждено было в свое время послужить пищей для поднимающейся волны национализма» (Папен Ф. Вице-канцлер Третьего рейха. — М.: Центрполиграф, 2005, с. 130-131). Не единствен ные, но декаданс в культуре внес вою лепту в распространение болезни, порождая не менее болезненные реакции. Таковым стал фашизм и его по нимание «здоровой культуры».
Как отличить декаданс от нормального обновления культурной пара дигмы, ведь большинство новаций обществом поначалу воспринимается как покушение на устои и устойчивость? Все зависит от состояния самого общества. Если оно здорово, то без проблем переваривает авангард, в том числе декадансный, отсеивая крайности и включая достойное в культур ный слой. Если же общество больно, то занесенная инфекция, подобно ослабленному организму человека, приводит к тяжелым последствиям. Остается выяснить, что такое «здоровое» и «больное» общество?
В 1960-е годы на Западе поднялась крупная деградационная волна. «Революция» хиппи с их требованием свободы распространения наркоти ков грозила основам существования евро-атлантической цивилизация. Гибель кумиров рок-революции Д. Моррисона (группа «Дорз»), Д. Хендрикса, Д. Джоплин символизировала перспективу самого общест ва. Но «консервативному» обществу удалось переварить движение дека данса, и вчерашние хиппи стали нормальными членами социума. Но такой путь не мог обойтись без потерь, а революция без обретения нового каче ства. В музыке и кинематографе были достигнуты серьезные художест венные результаты, а переваривать культуру хиппи пришлось через рас кручивание машины развлечений, что убило философию шестидесятни ков. Движение протеста 60-х закончилось ничем, остались только споры о нем, да и то в узких интеллектуальных кругах.
Эта история «переваривания» показывает, насколько трудным являет ся процесс усвоения нового, и оно касается любого общества — демокра тического или традиционалистского.
Столкновение между новым и старым — тема бесчисленного количе ства художественных произведений, а также предмет борьбы идеологий.'
2.3. Деградация социума |
111 |
Конфликт между ветхозаветной (патриархальной) и евангельской мора лью — классический тому пример. И это противоборство — вечное, нико гда не разрешимое, но необходимое для развития общества диалектиче ское противоречие. Но противоречие противоречию рознь. Одно дело, когда противоречие понуждает к дальнейшему совершенствованию и раз витию социальный практики и другое, когда противоречие ведет к разру шению основ жизнедеятельности общества. В последнем случае его носи телями выступают индивиды, которых мы называем деградантами.
Представителей декаданса тянет ко Злу, к извращениям, к самораз рушению. Такие люди всегда появляются в обществе, освобождаемом от норм традиционной культуры и морали. Когда появляется свобода, то личности с психологическим «подпольем» получают возможность акти визировать, или, выражаясь языком 3. Фрейда, сублимировать его потен циал. И что особенно важно — легализовать, конституировать его. То, что такие личности вынуждены скрывать и подавлять, в том числе гомо сексуализм, педофилию, мазохизм и пр., все то, что в традиционном об ществе трактуется как пороки, с обретением свобод, получают шанс вы вести «подполье» на свет. В этом подспудная суть декаданса. Разве име ли бы такие писатели, как де Сад или Захер-Мазох шансы легализовать свои склонности в рамках традиционного общества? Только в обществе свободы!
Задачей декаданса является обеление «подполья» путем ее эстети зации. В художественных произведениях они подаются как норма, одна ко преследуемая косным обществом и злыми людьми. Тут без пропове ди свободы и толерантности не обойтись. Точнее идеологической борь бы вокруг свободы. (И как тут не вспомнить роман Ф. Достоевского «Бесы»...)
С точки зрения демократа свобода неоднозначна и не самоценна. Это социальный инструмент, поэтому многое зависит от того, в чьих руках и в чьих интересах он будет использован. В сфере культуры свобода дает воз можность творческой реализации всем психологическим типам. И это мо жет сказаться на обществе самым разным образом, в том числе негатив ным. Показательно, что нормы традиционной культуры направлены на блокирование пороков. Соответствующие запреты содержатся в религиоз ных текстах. Все писаные и неписаные нормы традиционной регулятив ной морали устанавливают пределы свободы человека. Цель их — сохра нение этноса. Древние греки, римляне, македоняне раздвинули моральные пределы и... исчезли с лица Земли. А их современники — арабы, евреи, китайцы, сохранившие моральные регуляторы, не только дожили до на ших дней, но и готовы продолжать свое историческое существование и дальше. А вот у европейских народов, успешно раздвинувших границы свободы до потери ощущения этих границ, перспективы дальнейшего су
112 |
Часть 2. Системные характеристики деградации |
ществования ухудшаются с каждым десятилетием. Зато народы, сохра нившие традиционную мораль, несмотря на голод и болезни, увеличивают свою численность и уже приступили к заселению Европы. Так что исто рия античности, как первого в истории общества победившего декаданса, может повториться.
С усилением декаданса нарастает его наступательный потенциал. За висимость от избирателей вынуждает власти идти на поводу у декадентов, фактически защищая интересы деградантов, одновременно, критикуя те государства, которые отстают от «авангарда».
В2013 году Государственной Думой Российской Федерации был при нят закон, запрещающий пропаганду гомосексуализма среди несовершен нолетних. Казалось бы, что можно возразить на такой запрет? Однако канцлер ФРГ А. Меркель тут же призвала российские власти отменить закон. Как сообщил ИТАР-ТАСС, официальный представитель правитель ства Ш. Зайберт заявил: «Мы не оставляем надежду на то, что российское государство и Госдума аннулируют эти решения. Это противоречит духу европейской конвенции по правам человека».
Закон осудил и Госдепартамент США. В прессе сообщили, что «в ин тервью газете "Вашингтон Пост" официальный представитель внешнепо литического ведомства Виктория Нуланд заявила, что закон нарушает пра ва человека в РФ». В частности, Нуланд считает, что нормативный акт «жестко ограничивает свободу выражения мнений и проведения собраний не только представителям сексуальных меньшинств, но и всем гражданам России».
Вэтом заявлении демонстрируется не только поднадоевшая практика выставления школьных оценок другим странам, среди которых в неради вых учениках ходит Россия, но это еще типичная позиция потакателей деградантам. Во-первых, права меньшинства не должны нарушать прав большинства, тем более что его мнение вполне определенно. Призывы к подросткам попробовать новые виды секса в России явно не будут при ветствоваться родителями. Не менее важно и другое: президент США при вступлении на свою должность клянется на Библии (на банкнотах США гордо красуется надпись: «В Бога мы верим»). Однако в Библии гомосек суализм осужден четко и бескомпромиссно (книга «Левит» — 20 : 13 и 1-е послание коринфянам апостола Павла — 6:9). Учитывая, что госу дарственный департамент США подчиняется президенту, то, тем самым президент нарушает свою клятву и принятые в США религиозные и мо ральные нормы. Они приносятся в жертву ложно понимаемым «правам
человека». Ложно в том смысле, что превращают свободу во вседозво ленность и в защиту аморализма. Ныне борьба вокруг гомосексуализ м а— один из критериев проверки здравомыслия общества и обороно способности демократии.
2.3. Деградация социума |
113 |
Агрессивный гомосексуализм
Гомосексуализм — это негативная для человеческого рода биологиче ская мутация, ибо ее носители не ориентированы на продолжение рода. Это сбой в генетической программе, генетический брак, хромосомная ин валидность. Им можно посочувствовать, но это не означает, что необхо димо давать карт-бланш. Хотя в появлении гомосексуалистов, равно как и лесбиянок, нет ничего страшного, ибо в своем большинстве они обречены не оставлять потомства. Но даже если гомосексуал, вопреки своей приро де, оставит потомство, то дети, вероятнее всего, будут обладать нормаль ным набором хромосом. Тогда из-за чего страсти? Пусть каждый будет тем, кем он есть по природе. Если бы дело обстояло именно так, то не бы ло бы и полемики. Но дело в одном из основных законов природы и соци альной жизни — законе экспансии. Все биологические и социальные виды стремятся расширить свое влияние, увеличить свое значение и, тем са мым, повысить свой уровень выживания и процветания. Гомосексуалисты не исключение. На протяжении веков это была сугубо маргинальная груп па, однако в последние десятилетия гомосексуалисты перешли в наступ ление, стремясь уже не только отстоять свое право на полноценное бытие, но занять как можно более выгодные, даже доминирующие позиции в гражданском обществе. Для этого они провели кампанию по узаконива нию браков между собой на государственном уровне, что позволяет им усыновлять детей, увеличивая возможности своей группы. Другое их тре бование — добиться права на пропаганду гомосексуальных связей среди молодежи. Это окончательно закрепило бы их особую роль в обществе, превратив из узкой «специализируемой» группы в массовую. А с этим неизбежно меняется и мораль.
Под влиянием гомосексуалистов меняются традиционные культурные представления. Детская песенка про «голубой вагон» или мультфильм «Голубой щенок» ныне уже воспринимается двусмысленно. Гомосексуа лизм дискредитирует само понятие «мужской дружбы». Известная амери канская актриса Сьюзан Сарандон в одном интервью опечалилась, что герои фильма «Буч Кэссиди и малыш Кид» в финале рванулись навстречу пулям не поцеловавшись. До тех пор считалось, что два бесшабашных гангстера, которых играют Пол Ньюман и Роберт Редфорд, олицетворяли мужественных, пассионарных американцев, теперь же предлагается в их мужской дружбе видеть скрытый гомосексуальный подтекст. Просто уди вительно, что еще не появилось романа о гомосексуальной любви апосто лов к Иисусу или о специфическом тяготении Шерлока Холмса к Ватсону. Ведь Холмс был закоренелым холостяком. Подозрительно... Впрочем, процесс «толерантности» еще далек от завершения. В ряде стран в угоду гомосексуальным семьям убирают из документов слова «отец» и «мать»,
114 |
Часть 2. Системные характеристики деградации |
заменяя их «родитель 1» и «родитель 2». Ситуация начинает напоминать общество, описанное в романе О. Хаксли «О дивный новый мир» (1932 год), где слова отец и мать стали ругательными.
«...— Люди были раньше... — Он замялся; щеки его залила крас ка. — Были, значит, живородящими.
—Совершенно верно. - Директор одобрительно кивнул.
—И когда у них дети раскупоривались...
—Рождались, - поправил Директор.
—Тогда, значит, они становились родителями, то есть не дети, ко нечно, а те, у кого... — Бедный юноша смутился окончательно.
—Короче, - резюмировал Директор, — родителями назывались отец и мать.
Гулко упали (трах! тарах!) в сконфуженную тишину эти ругательст ва, а в данном случае — научные термины.
—Мать, — повторил Директор громко, закрепляя термин, и, отки нувшись в кресле, веско сказал: — Факты это неприятные, согласен. Но большинство исторических фактов принадлежит к разряду непри ятных».
Каждый человек может сойти с ума — медики ему помогут, но как быть, если это происходит с обществом? Как оно поступит, когда о своих правах заявят любители скотоложства? Разве они не имеют права на сво бодный секс? И если некий индивид пожелает пожениться с козочкой, то на каком основании ему может быть отказано? В конце концов, человек и коза одного биологического вида — млекопитающие! И этот ряд потенци альных «свобод», подлежащих по логике узакониванию, можно без труда продолжить. Педофилия пока под запретом. Но только пока. В Европе уже появилось достаточно много «теоретиков», призывающих знакомить с техникой секса детей с 4 лет. Точка отсчета сексуальной педагогики: «ре бенок является сексуальным существом», отсюда предложение не зажи мать «естественное развитие», а раскрывать природу через ролевые иг ры — в доктора, в папу и маму, а также через самостимуляцию, познавая, тем самым, свою сексуальность и оказывая помощь в этом другим детиш кам. Вещают это индивиды с научными степенями, обвиняя несогласных в отсталости и зашоренности. Путь от просвещения к опыту недолог. Под ростков, с младых ногтей привыкших к обыденности секса, затем легко будет привлечь к своим шрам и взрослым. Во имя свободы самовыраже ния, конечно. А каким еще способом узаконить «лолит»? Только через культ свободы. Тем более еще Набоков показал, что современные девочки 12-13 лет в сфере секса иной раз будут поразвитее взрослых дядь. Так к чему ограничения? Их и стараются снять поэтапно, по мере «созревания» общества. Недаром речь идет о правах сексменынинств. Но туда входят не
2.3. Деградация социума |
115 |
только гомосексуалисты, но и зоофилы, педофилы, садомазохисты. У всех есть права, получается, что всех надо со временем уважить.
Привлекателен и тезис о том, что раннее половое раскрепощение — лучшая профилактика сексуальных преступлений. Оно, вроде бы, верно: любой психопат сможет удовлетворять себя без проблем и сопротивления. Правда, есть одна тонкость. Еще маркиз де Сад (XVIII век!) в своих сочи нениях более чем наглядно показал, что рост сексуального удовлетворения у таких личностей идет по экспоненте, и высшей формой оргазма стано вится сексуальное убийство. То есть, снятие ограничений и табу не ведет к избавлению от психопатологического подполья. Наоборот, оно стимулиру ется вседозволенностью. Но пропагандистам раннего сексуального воспи тания наплевать на то, какие процессы пойдут в психике ребенка после знакомства, с самым сокровенным, которое будет подаваться не как сокро венное, а как естественная надобность, где стыдливость неуместна и смешна. Тысячелетний опыт человечества, практически всех народов, вы водить определенные области взаимоотношений, в том числе между муж чиной и женщиной, в сферу сокровенного, отвергается на корню. Тайн нет и не может быть. Совокупляйтесь! Когда угодно, с кем угодно, как угодно. Главное свобода!
Свободомыслящие сатанята мастерски владеют демагогией. Обыч ный человек может не найти возражений на доводы «освободить общест во от клерикальной ненависти к сексу»; что «некорректно при рассмотре нии самой природы сексуального контакта заострять внимание на разницу в возрасте»; что нужно «эмансипировать сексуально зажатый мир взрос лых и детей» и, разумеется, на главный довод о необходимости уважать права гонимых маргинальных групп. Требуются немалые усилия, чтобы за искусными словесными хитросплетениями разглядеть главное, что ими движет — вожделение. Поэтому нет ничего удивительного в том, когда после смерти гуру сексуальной свободы доктора Альфреда Кинси, ока завшего своими научными изысканиями огромное влияние на ход сексреволюции на Западе, выяснилось, что он был завзятым бисексуальным са домазохистом. Это в фильмах и книгах о добре и зле Гарри Поттер или джидаи борются с отвратительными по внешнему виду и высказываниям отрицательными персонажами. В жизни же «темные» весьма привлека тельны: и внешне, и по уму, и по посулам. В реальности Волан де Морт стал бы закадычным другом Гарри Портера и Гермионы Грейджер, быстро обучив их сексуальной свободе и толерантности. И никаких битв, все б решалось по обоюдному согласию и к всеобщему удовлетворению.
Но узаконивание педофилии все же следующая задача. Покг1 проба сил идет по вопросу гомосексуализма.
Когда гомосексуализм становится опасным? Когда становится агрес сивным. Когда гомосексуалисты начинают навязывать свои нормы пове
116 |
Часть 2. Системные характеристики деградации |
дения обществу, стараясь содомский секс сделать «законным» в среде молодежи. Попытки оградить подрастающее поколение от гомосексуаль ной пропаганды встречает мощную обструкцию. Позиция правительств ведущих западных государств по поводу закона о запрете гомосексуаль ной пропаганды уже приводилась. Но в кампанию за гомосексуальную педофилию включилась широкая общественность Запада. Россия оказа лась под прессом сильнейшей критики как «несовременное государство». Были сделаны даже попытки организовать бойкот олимпийских игр в Сочи и тех российских спортсменов, которые данный закон поддержали. Приведем некоторые сообщения мировых информационных агентств того времени:
«Кандидат в президенты Международного олимпийского комитета Ричард Каррион, который возглавляет финансовый комитет МОК, раскри тиковал российский закон о запрете пропаганды гомосексуализма. Там, где дискриминируются меньшинства, Олимпийские игры проводиться не должны, считает функционер». «Мы должны использовать все возможные рычаги влияния на российских чиновников, так как эти законы могут соз дать проблемы для наших спортсменов. На будущее мы должны создать условие для проведения Олимпийских игр только в тех странах, где нет дискриминации», — процитировало Карриона агентство РБК.
Чемпионка Игр Содружества по семиборью Луиз Хэйзел предложила Международному Олимпийскому комитету рассмотреть вопрос о лише нии Елены Исамбаевой статуса посла Юношеской Олимпиады. Ранее дву кратная олимпийская чемпионка в прыжках с шестом заявила, что под держивает недавно принятый в России закон против пропаганды гомосек суализма среди несовершеннолетних и осуждает участников проходящего в Москве чемпионата мира по легкой атлетике, выкрасивших ногти в цве та радужного флага в знак поддержки ЛГБЕ-движения. Хэйзел заявила, что глубоко шокирована и разочарована взглядами российской спортсмен ки и что этим вопросом должен заняться Олимпийский комитете. «МОК, безусловно, должен пересмотреть ее статус как посла», — отметила 27летняя Хэйзел».
Известный писатель и актер Стивен Фрай призвал МОК бойкотиро вать зимнюю олимпиаду 2014 года в Сочи ввиду «принятого Россией "дискриминационного" закона».
Решили не отставать и функционеры европейского футбола. Мировые информационные агентства сообщили:
«Президент Международной федерации футбола (ФИФА) Йозеф Блатгер заявил, что запросил у России, которая в 2018 году примет чем пионата мира по футболу, подробности по закону о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних. Ранее глава МОК Жак Рогге также выразил обеспокоенность тем, что гос
2.3. Деградация социума |
117 |
ти и участники Олимпиады в Сочи-2014 могут быть подвергнуты дискри минации в России».
Можно подумать, что часть спортсменов ехало в Сочи не соревно ваться, а в расчете на удовольствия с русскими подростками. И функцио неры от спорта посчитали, что поиск клиентов среди подростков для сек суальных утех есть дискриминация гомосексуалистов и лесбиянок. Но это уже не защита гомосексуалистов, а поощрение гомосексуального секса и распространение его на все общество. Ныне на Западе требуется большое мужество, чтобы противостоять давлению содомитов. Остается один шаг до признания борьбы с педофилами дискриминацией и нетолерантностью. Те же родители, кто не хочет такой участи для своих детей превратятся в гомофобов и ненавистников свободы.
Если Запад будет «развиваться» в этом направлении, то придет время, когда Россию будет критиковать за отказ принять закон, узаконивающий браки с козочками, овечками и кобелями. Сейчас это кажется фантастикой, но Олимпиаду 1980 года призывали бойкотировать за политическую ак цию, а в 2914 году — за невнимание к нуждам гомосексуалистов. В 1980 году оракулу, предрекшему подобный «прогресс», никто б не пове рил. Однако невозможное стало возможным. И что будет дальше?...
С позиций Природы сексуальность есть мощное средство продолже ния рода и внутривидовой конкуренции, а значит, сохранения вида от вы рождения. Закон природы закреплен в мировых религиях. И народы, ис поведующие религиозный запрет на гомосексуализм, существуют тысяче летия, вопреки всем бедам, что обрушились на них за этот период. А вот те религии, которые разрешили гомосексуализм, исчезли вместе со своими народами. Причем сроки жизни этих этносов и их религий (греки, маке доняне, римляне) исчислялись несколькими веками. Весьма короткий срок для этноса. Получается, что когда сотни тысяч французов в 2012-13 гг. вышли на демонстрации, протестуя против законов, дарующих беспреце дентные свободы гомосексуалистам, то тем самым они выступали за со хранения своей нации, против ее исчезновения с лица планеты.
В отличие от протестующих французов, парады гомосексуалистов и лесбиянок давно стали обыденностью. Берлинский фестиваль собирает ежегодно десятки тысяч неформалов. Он же славен своей вульгарностью и нахальством в поведении участников. Такие демонстрации — это одно временно вызов и месть обществу, которое долгое время их отвергало. Но их дальнейшая экспансия уже выходит за рамки мщения. Гомосексуали сты хотят роста своих рядов не только за счет лиц с нарушенным геноти пом, но и обычных людей. А это уже угрожает биологическим основам жизнедеятельности общества. Естественно, что деграданты с большим энтузиазмом подхватили притязания гомосексуалистов, сделав его своим инструментом «рыхления» устоев общества.
118 |
Часть 2. Системные характеристики деградации |
На одном из форумов Интернета автор под ником Skif lgD выразился о новой объединяющей идее Европы так:
«Это идея стирания сексуальных различий:
—между мужчинами и женщинами;
—между детьми и взрослыми;
—между родственниками и не родственниками;
—между людьми и животными.
Великая объединяющая в единое соитие идея:))»
А другой автор предположил, что скоро европейцы станут гейропейцами в Евросодоме. Остроумно, но от такой перспективы не весело.
Природа, как минимум, не глупее сторонников гомосексуализма. И если биологическая эволюция после разных способов делений клетки пришла к мужской и женской родительской форме воспитания ребенка значит, на то есть веские причины. Библия также предупреждает, чем кон чилась свобода для Содома и Гоморры. Однако вопреки древнему предос тережению, происходит содомизация западного социума. Уже в 14 госу дарствах узаконены однополые браки и гомосексуализму разрешено стать нормой жизни, включая сексуальные отношения в молодежной среде. Что ж, ими выбор сделан... Как сказано: «Не говорите потом, что вас не пре дупреждали».
Здравоохранение как фактор деградации?
Лучшее — враг хорошего. Безусловно хорошее направление челове ческой деятельности может обернуться теневой стороной. Так и с меди циной.
В слаборазвитых государствах, где господствует традиционный соци ум, сокращение «обычной» смертности порождает демографический бум.
Успехи медицины привели к росту масштабов бедности в Африке и Азии. Предположим, в стране жило 100 миллионов человек, из которых 90 миллионов были бедняками. Современная медицина позволила изме нить ситуацию. Через 30 лет в стране проживает 200 миллионов человек, из которых 180 миллионов — бедняки. То есть, положение с бедностью существенно ухудшилось, проблема стала практически неразрешимой, ибо численность населения продолжает быстро возрастать и экономика не успевает за таким ростом. И даже уменьшение числа бедняков на 10-20- 30-миллионов положение кардинально не меняет. Никакой социальный строй или политический режим не в состоянии совладать с напором бед ности. Остается либо смириться, либо направить избыточное население в благополучные страны.
Получается, что успехи здравоохранения усугубляют социальные проблемы слаборазвитых стран, не способных прокормить и обеспечить