Билет № 16

1. Социальная стратификация.

а. Отклоняющееся поведение и его типы.

3. У французского писателя и философа XVII в. Блеза Паскаля есть такие высказывания:

А.) «Справедливо то, что установлено. Поэтому все на-ши законы, раз установленные, будут считаться за справедливые ».

Б) «Справедливость без силы не имеет никакой власти; сила без справедливости обращается в деспотизм».

В) «Будучи не в состоянии сделать справедливое сильным, люди сделали сильное справедливым». Оцените суждения философа с позиций демократических ценностей и принципов правового государства.

1. Под социалъной (стратификационной) структурой понимаются расслоение и иерархическая организация различных слоев общества, а также совокупность институтов и отношений между ними. Термин «стратификация» ведет свое происхождение от латинского слова— «слой, пласт». Страты представляют собой болыние группы людей, отличающихся по своему положению в социальной структуре общества.

Исторически стратификация, т. е. неравенство в доходах, власти, престиже и т.д.

В социологии известны четыре основных типа социальной стратификации — рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний тип — открытые.

В самом общем мире можно выделить три стратификационных уровня: высший, средний и низший. В экономически развитых странах второй уровень является преобладающим, придавая обществу известную стабильность. В свою очередь внутри каждого уровня находится также иерархически упорядоченная совокупность различных социальных слоев.

2. В реальности поведение людей в обществе далеко не всегда соответствует установленным социальным нормам и даже, напротив, происходит их нарушение. В таком случае говорят об отклоняющемся по-ведении субъекта. Отклоняющимся (девиантным) называют такое поведение, которое не соответствует требованиям принятых в обществе социальных норм. Социологи дают и другое определение: отклоняющееся поведение —* это форма дезорганизации поведения индивида в группе или категории лиц в обществе, обнаруживающая несоответствие сложившимся ожиданиям, моральным и правовым требованиям общества. Иногда подобные отклонения могут иметь позитивный характер и приводить к положительным последствиям. От девиантцого поведения следует отличать эксцентричность, под которой понимают индивидуальные особенности поведения, не приносящие вреда общественным отношениям (например, особенности характера, темперамента).

Однако в болынинстве случаев об отклоняющемся поведении говорят как о негативном социальном явлении, наносящем вред обществу. Оно может проявляться и у отдельных людей (аморальный проступок), и в малых группах (семейные конфликты), и в деятелыюсти государственных органов (коррупция, | бюрократизм).

Особую опасность представляет делинквентпное поведение — антиобщественное противоправное по-ведение индивида, воплощенное в его поступках (действиях или бездействии), наносящих вред как отдельным гражданам, так и обществу в целом. Различные виды делинквентного поведения подвергаются не только социальному осуждению. Они формализуются государством в нормах права посредством описания признаков, их характеризующих, и определения их в качестве правонарушений, за которые в законодательстве устанавливаются различные виды ответственности. Наиболее серьезными проявлениями такого поведения являются преступления. Престпуплением называется общественно опасное уголовно противоправное виновное деяние, за которое предусмотрена ответственность в Уголовном кодексе РФ.

3. Известный французский мыслительрационалист Б. Паскаль (1623—1662) в своих афоризмах отразил утвердившееся в рационалистической философии новое представление о справедливости: в отличие от античной и средневековой интерпретации, где она обосновывалась авторитетом естественного закона и божественной воли, справедливость оказывается зависимой от воли человека. Соответственно утверждение справедливости того или иного общественного порядка, учреждения, закона и т. д. в силу его «естественного» или «божественного» происхождения становилось невозможным. Именно в философии Нового времени осознаны, с одной стороны, относи-тельность всякого представления о справедливости, а с другой — необходимость справедливости как нвг которой идеи, с точки зрения которой оцеыивается то или иное общественное установление.

Таким образом, идея справедливости становится необходимой для моральной оценки тех или иных законов и учреждений. Такое понимание справедливости связано с противопоставлением права и закона и позволяет ввести этическую оценку в законодательство. Но нельзя сводить справедливость к морали: она столь же тесно связана с исполнением долга и неуклонным следованием социальным нормам, т. е. имеет и правовой аспект. Поиск возможностей совмещения справедливости и еилы (такого положения вещей, когда закон соответствовал бы нравственным нормам, а нравственные нормы могли бы стать действенными и реально воплощаться в жизнь посредством закона) привел к формулированию базовых постулатов правового государства.