учебный год 2023 / Вопрос 32 Правовое положение зависимого населения и жителей посадов по Соборному уложению 1649 года
..docВопрос 32. Правовое положение зависимого населения и жителей посадов по Соборному уложению 1649 года.
Крестьяне. Правовому положению крестьян посвящена глава XI СУ «Суд о крестьянах».
Выделяются 2 разновидности крестьян: государевы (дворцовые и черносошные) и частновладельческие. Основания для прикрепления крестьян – писцовые книги, крепости, которые должны дополнять друг друга в случае возникновения каких-либо споров. Были введены урочные лета, т.е. теперь беглых крестьян искали бессрочно и по этим писцовым книгам отдавали владельцу. Возвращают крестьянина с семьей и имуществом. Уложение закрепляло потомственную крепостную принадлежность, распространяя ее на членов семьи крестьянина или бобыля. По возвращении хозяева выдают расписку о получении. За укрытие беглого следовало возмещение: если крестьяне были у другого владельца, то за каждого крестьянина, за год нужно отдать по 10 рублей их владельцу. Вышедшие замуж девушки возвращаются владельцу с семьей. Законодатель не ограничивал крестьян во вступлении в брак, наоборот, заботился о сохранении единства семьи.
Крестьянин был прикреплен к земле, ему запрещается переход из поместий в вотчины.
Наблюдается тенденция на ограничение произвола в закрепощении, охолапливании крестьян. Объем прав феодалов на крестьян ограничивается многими статьями. Запрещалось кабалить наймитов из крестьян, по истечении срока найма крестьяне должны были вернуться к своему владельцу. Запрещалось оформление служилых кабал на беглых крестьян и бобылей, при возврате беглых владельцу закабалитель терял право на возврат ссуды.
За убийство чужого крестьянина в драке или в пьяном состоянии (без умысла) феодал должен был отдать хозяину лучшего своего крестьянина с семьей и имуществом, возместить долги кабального убитого, сам он подвергался тюремному заключению «до государева указу». Если же убийцей оказывался крестьянин, то он отдавался с семьей и имуществом взамен убитого крестьянина, его также били кнутом. Предумышленное убийство наказывалось смертной казнью.
Крестьяне могут выступать в суде в качестве свидетеля. Крестьянин при наличии неопровержимых доказательств мог подать на помещика в суд, если дело касалось государственной измены. При обнаружении проступков среди своих крестьян помещику запрещалось прибегать к самосуду, ему нужно было привести разбойника в губу. Таким образом, крестьянин защищался от самоуправства хозяина.
Крестьянин был как объектом, так и субъектом феодального права. Например, он вправе задержать любую скотину, потравившую хлеб и потребовать возмещения ущерба. Также он наравне с помещиком признается возможным соучастником нанесения ущерба и несет ответственность. В ряде гражданско-правовых деяний крестьянин выступает как лицо, обладающее правоспособностью: ему могут вчинить иск, он может сделать то же самое. Таким образом, крестьянин выступает как активное лицо в хозяйственном и гражданском процессе. Но с другой стороны, его права со временем все больше ограничиваются. Дворяне отвечают за своих крестьян во всяких делах, кроме татьбы, разбоя, убийств. Таким образом,
- С СУ связано установление постоянной наследственной крепостной зависимости,
- сыск беглых становился бессрочным,
- крестьяне обладали определенным набором гражданских прав, был участником уголовного процесса (могли быть истцами, свидетелями, участвовать в повальном обыске и др.),
- но в основном дееспособность крестьян была ограничена,
- объем прав у черносошных крестьян был больше, чем у частновладельческих.
Холопы. Положение холопов отражено в 20 гл. «Суд о холопах». Там представлены все виды холопства: полное (старинное и докладное), добровольное, кабальное, а также купленные люди. При этом наблюдается тенденция к отмиранию полного холопства, на его место приходит кабальное.
Старинное холопство: Старинный холоп передавался по наследству, основание – наличие старинных крепостей. Если старинному холопу давалась отпускная, то родственники господина теряли право наследования. Холопское состояние распространялось на свободного, вступившего в брак с холопом или холопкой (принцип «по робе холоп, по холопу раба»).
Докладное холопство: Холопы наследовались по прямой нисходящей линии на основании духовных, рядных, данных грамот. Постепенно изживает себя, становится немногочисленным.
Беглый полный холоп подлежал сыску и возврату своему владельцу вместе с женой и детьми. СУ не допускало оформления служилой кабалы на человека, связанного какой-либо формой зависимости, в т.ч. и полной грамотой. Но СУ не исключало оформления кабалы на полных холопов и, следовательно, переход из одного состава в др. СУ подталкивало процесс отмирания полного холопства, оказывая явное предпочтение кабальному.
Купленные люди:
Права распоряжения ими были широки: их завещали, включая в духовные грамоты, дарили, оформляя данные, давали в приданое, продавали. Права наследования переходили, даже если купленные люди не были указаны в духовной умершего владельца. Если холоп или холопка женятся в бегах, владелец семьи определяется жеребьевкой (чтобы не разбивать семью). Купленные люди возвращались прежнему владельцу по рядным записям. Пленные татары могли быть проданы и переходили в разряд купленных людей.
Кабальное холопство:
СУ знает только поступление в кабальное холопство. Основной источник пополнения кабальных холопов составляли незакрепощенные элементы общества, не принятые ни к служилому сословию, ни к феодально зависимому крестьянству. СУ регламентировало источник пополнения кабального холопства по 2 линиям: возрастной (запрещалось оформление служилых кабал на лиц моложе 15 лет) и социальной (исключались дети боярские, крестьяне и бобыли, принятые временно по найму, беглые или собственные). Исключалось насильственное закабаление лиц, прослуживших добровольно во дворе господина менее 3 месяцев, если они не желали оформлять кабалу, то они отпускались на волю. Запрещалось оформлять служилые кабалы низшему духовенству, боярским слугам, воеводам и приказным людям. Кабальный холоп зависел от его господина до самой его смерти. Потом они отпускались на волю, после чего могли давать служилые кабалы на себя любому лицу. Запрещалось включать кабальных холопов в духовные и давать их в приданое. Брак кабального холопа на вольной женщине делал ее холопкой, на детей кабальных холопов распространялся статус их родителей. За умысел убить господина следовало отсечение руки.
Таким образом, холоп был неимущим человеком (у него не было частной собственности), который вступал в зависимость от господина через оформление служилой кабалы или заемной кабалы или жилой записи. Хозяин же должен холопа кормить и одевать. Если в голодное время хозяин не кормит холопа, то он вправе требовать отпускную. Холопы имели право обращаться в Холопий приказ. Наказывался побег холопов, т.к. он влек за собой материальный ущерб владельцу, возвращались холопы с семьей. Несомненно, сближается статус крестьянина и холопа, но все же их статусы разграничиваются. Противопоставление «холоп – боярин», «крестьянин – вотчинник или помещик». В отношении холопа была личная зависимость, в отношении крестьянина – поземельная. Основное назначение холопов – служить господину, у них была большая близость ко двору господина, к его личности, основное назначение крестьянина – обрабатывать землю, вести хозяйство, нести тягло.
Посадское население: Во второй половине XVI и в XVII в. продолжается рост городов, ремесла, торговли. Значительно увеличивается численность посадского населения, которое прикрепляется к посаду, не имел права его покинуть. Посадские люди – сословие, живших на государевой земле и несших повинности в пользу государства. Жители посада – посадские люди и служилые по прибору.
Растет купечество, которое имело привилегии (освобождение от ряда повинностей). Намечается четкое разделение в городах на купечество и «черных» людей. К последним относились ремесленники и мелкие торговцы.
Кроме «черных» слобод в посадах существовали «белые» слободы, дворы, владельцы которых не несли государева тягла, что вызывало протесты со стороны «черных» людей. Соборное уложение 1649 г. упразднило «белые» слободы. Свободный мог стать посадником (например, жениться)
Ограничение круга лиц, имеющих торговать, во избежание конкуренции. Существовало монопольное право посадских людей на торгово-промысловые заведения на посаде. Жестко регламентировалось право собственности на посаде: запрещалось не только иметь свои лавки на посадах, но и нанимать их.
Посадские люди находились в приниженном положении, их зависимость носила феодальный характер. Закон прикреплял посадских людей к посаду, запрещая его покидать, облагал налогами. Но это имело положительное значение для города.