Главный принцип. Глава 2

224. Благом считается дхарма вместе с богатством (artha),

[исполненное] желание (kama) вместе с богатством, только дхарма, или

же в этом мире за благо [почитается] только богатство; но истина

[состоит] в соединении [этих] трех.

Общественный строй.

Своеобразие общественного стоя Древней Индии определялось системой варн и первоначально относительно неразвитой формой рабовладения(можно проследить по отношению законодателя к рабам в АК). Варны возникли в период окончательного разложения родового общества и формирования у индийцев рабовладельческого способа производства и рабовладельческого государства. Затем они получили закрепление и освящение в классовом обществе.

Индийские источники, в частности законы Ману, дают описание четырех варн:

брахманы (жрецы)- выполняли жреческие функции и знали священное учение, занимали наиболее почетное место в обществе. Их называли «авадхья» - неприкосновенные.(гл 1 ст. 88-поведение,привелегия на жречество,гл.1 ст.93,99,100-владелец всего сущего,лучший)

АШРАМЫ-периоды жизни, возрастные состояния.

БРАХМАНА ГЛАВА 6 87. Ученик (brahmacann), домохозяин (grhastha), отшельник

(vanaprastlia) и аскет (yati) - эти четыре отдельные ашрамы имеют

своим исходным пунктом ащраму домохозяина *.

Второе рождение –в 8(36 гл 2)

кшатрии (воины), Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн брахманов, причем военное дело, было привилегией кшатриев.(гл 1 ст 89-занятия кшатриев) 2 рождение в 11(гл 2,36)

вайшья (земледельцы, ремесленники, торговцы). Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Гл. 1 статья 90. 2 рождение в 12- гл 2.36

Глава 11

94. Сура-это грязный отброс (rnala) зерна; грех (papman) также

называется мала, поэтому брахману, кшатрию и вайщию никогда нельзя

пить суры.

95. Должно знать, что сура [бывает] трех видов: гауди *, пайшти * и

мадхви *; как один из них, так и все не должны употребляться

брахманами.

96. [Крепкие] хмельные напитки (rriadya), мясо и пиво (surasava) -

пища якшей, ракшасов, пищачей: это не должно вкушаться брахманом, [так

как он] ест жертвенную пищу, [приносимую] богам.

шудры (почти бесправные батраки).Возникновение варны шудр связывается с участившимися войнами и усилением имущественного и общественного неравенства. В результате этого появилось большое число людей – нечленов общин – шудр. Чужаки, принятые в общину, не получали равных со свободными общинниками прав. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенных собраниях, не проходили обряда посвящения – «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рожденными». Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись «единожды рожденными».

Глава 10

4. Брахманы, кшатрии и вайщий - три варныдваждырожденных, четвертая

же - щудры - рожденные один раз, пятой же нет.

Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших варнкоторые имели доступ к ведам.

91. Но только одно занятие Владыка указал для щудры - служение

(^u^ru^a) этим варнам со смирением *.

В ак еще и земледелие,торговля!книга 2. Глава 4(статья19)

Глава 9

48. Как от коров, кобылиц, верблюдиц, рабынь (dasi), буйволиц, коз и

овец не производитель получает потомство, [а хозяин], так же [бывает]

и с женой другого.

Запрет перехода из одной варны в другую X, 41-43

Универсальный закон образа жизни для всех варн– дхарма. X,63

Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело – кшатриев.

Запрещался переход из одной варны в другую.Глава 10 70. Члены варн, уклонившиеся без крайней необходимости от свойственных

им занятий (karman), подвергнувшись дурным перерождениям, становятся

слугами (presya) дасью *;

Рабы или слуги,хз. Глава 10

32. Дасью * от женщины айогава порождает сайрандхру. не раба, [но]

живущего услужением (disya), умелого в украшении и обслуживании [или]

существующего ловлей животных.

В законах Ману упоминается не только о варнах, но и о 7 разрядах рабов, определяемых обстоятельствами, которые привели к установлению рабства.

Глава 8

415. Захваченный под знаменем (dhvajahrta) *, раб эа содержание

(bhaktadasa), рожденный в доме (grhaja)*, купленный (krita),

подаренный (datrirna), доставшийся по наследству (paitrika) и раб в

силу наказания (dandadasa) * - таковы семь разрядов рабов (dasa).

Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленное на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытно-общинного строя. Раб от эксплуатируемых отличался отсутствием права на личную жизнь: он был вещью в образе человека, полностью находящейся во власти другого.