Дисклеймер: начиная с примерно 12 таблиц – Юстиниана – начинаются полностью дословные семинары. До этого момента – важные мысли, но дословно – нет.

Дисклеймер два: иногда ДС обрывал речь и переходил к другой мысли.

Хаммурапи

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ЗАКОНОВ

Законы основывались на основании других законов.

1901-1903 Обнаружены законы

Они написаны в 18 веке до нашей эры

Почему законы не существовали потом долго? Потому что в них хаммураппи себя возвеличивает,

Устанавливает законы на территории покоренных землей,

«как правило, юристы пишут то, что неправда»

-строит храмы и развивает религию – он перечисляет всех богов, всех городов, тем самым консолидируя общество. Чтобы боги его поддерживали. Занимается легитимизацией через божественное помазание.

-самая важная черта общества древнего – юридическая преемственность, передача власти будущему поколению.

-почему не получилось консолидировать общество? потому что хаммурапи создает свои суды, которые ему лояльны.

Аксиоматическая ценность: суды.

Когда правитель создает государство, ему нужно создать стабильную систему судов. Если правитель выбирает суды для развития, а не административное принуждение, то необходимо создать справедливые законы, поставить судей честных. Судебное решение – это свидетельство о сложившемся правопорядке. Если высокий орган принимает решение, нелепое для всех – очевидным становится отсутствие правопорядка.

Акцент пятой статьи: на судье, а не неизменяемости решения. Если судья изменил свое решение – то первое решение было вынесено, не основываясь на нормах закона.

Проблема: нельзя изменить вынесенное изначально несправедливое решение.

Законы построены так, что первое решение является справедливым.

Статья 5 ведет к вынесению несправедливых решений. Если менять решение, то авторитет закона падает, так как считают, что они не правильные.

Прежде чем несправедливость падет на Хаммурапи, по статье 5 несет ответственность судья.

В ордалиях река не может быть несправедливой, ее нельзя привлечь к ответственности. Река всегда правильно истолкует законы Хаммурапи. Хаммурапи понимает, что нельзя идти на конфликт, провоцируя различия по обычаем. Река – это стечение обстоятельств. Если племена понимают, что Река – это случайность, то и обвинения в конфликтах будут реже, так как все понимают, что это несправедливо.

В пятой статье все точно так же. В обществе нет постепенного накопления нерешенных конфликтов, потому что одна инстанция и люди плюс ко всему понимают, что судебный шанс на решение конфликта только один. Когда судьи будут перегружены конфликтами – они начнут штамповать решения, которые к тому же могут нарушать изначальные законы Хаммурапи.

Индикатор общества – это решения, которые законны, если их нет – правопорядок в обществе под вопросом. Соответственно, судебная система должна обеспечивать исполнение законов Хаммурапи.

Еще – чтобы держать государство, запасаемся продовольствием в Вавилон, развиваются торговые отношения. Законы Хаммурапи регулируют только вопрос имущества. Он важнейший, а остальные – у каждого племени свое, например, обряды вступления в брак. Договор займа крайне развит в древнем Вавилоне. Хаммурапи понимает, что займодавцем может стать не только он, но и его подчиненные, а значит они могут заключать договоры займа, так как обладают собственным капиталом.

Первичная цель – ограничить в ростовщичестве подданных, чтобы они не стали богаче его самого. Обществу кажется, что мера нужная и справедливая, и Хаммурапи тоже в выигрыше.

Правовые конструкции меняются, общество не меняется.

Если бы не было ограниченое ростовщичества, произошел бы рост рабовладельчества. Получается тотальное закабаление на несколько поколений вперед, социальная нестабильность, которая приводит к социальному взрыву. Когда формируешь законы – необходимо считаться с каждой единицей общества. Поэтому мудрый правитель никогда не будет ставить свои имя в закон, потому что знает, что с его смертью умрет все его правовое наследие.

На первое место ставится не верховенство закона, а выживание – это обычаи старого племени (воин обокрал кого-то, но воин очень нужен)

законы должны исполняться. Все законы должны быть связаны с личностью Хаммурапи – и это то, как мыслил он. Тогда все связывали себя с человеком конкретным. Он пытается легитимизировать себя в прологе и эпилоге, пытается доказать и показать, что он не свалился с неба, а всегда находился и был частью общества.

Если приходит правитель извне – он насаждает свои интересы (судьба как у древлян) или он старается ассимилироваться. Например, македонский: египтяне идут на фикцию, делая его фараоном. Это делается для сохранения гос. устройства, но все вокруг понимают, что это муляж.

Хаммурапи не пишет об обычаях каждого народа, потому что если человек, который не жил в этом городе и не имел представления об обычаях, входит в город с законами своими, где неправильно написаны его обычаи.

Как заставить соблюдать обычаи, которые не типичны для всех общин ?

У Хаммурапи тогда были ордалии, разрешающие конфликты (а не споры – в спорах уже есть истцы и так далее)

Законы дополняют обычаи местности, а не изменяют их

Как только Хаммурапи завоевал Вавилон, пограничные деревни стали отпочковываться. В протогосударствах – один центр.

Эклезис: Соломон говорит, что не знает, кому передавать это, все есть суета сует.

Что еще легитимизирует Хаммурапи?

-принцип талиона как единственный принцип

-в законах почти нет описания государственного аппарата