ИГПЗС учебный год 2023 / Взгляд на историю Египта

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ХАРАКТЕР

ЕГО ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

История древнеегипетской государственности — одно из самых удивительных явлений в человеческой истории. Она удивительна своей продолжительностью и насыщенностью катастрофическими событиями. На протяжении, по меньшей мере, трех с половиной тысяч лет на территории Древнего Египта возникали, развивались, гибли и опять возрождались государства. Возрождались как будто для того, чтобы спустя определенное время снова погибнуть.

Почти пятьсот лет или более существовало так называемое «Старое царство». Однако, став могущественнейшей на Земле державой, оно по каким-то причинам начало клониться к упадку и в конце концов распалось. Некоторые египтологи считают, что гибель «Старого царства» была обусловлена в значительной мере изменениями в климате Древнего Египта, вызвавшими обмеление Нила. Для такого мнения есть основания, но думается, причину распада единого древнеегипетского государства эпохи «Старого царства» необходимо искать и в самой его организации, и в переменах, происходивших в XXIII–XXII веках до н.э. в его социальной базе.

Больше столетия не было в Древнем Египте единого для всей его территории и всех его жителей государства. За этот срок, казалось бы, должна была исчезнуть даже память о подобной форме организации. Тем не менее такое государство здесь снова появилось. Египтологи назвали его «Средним царством».

120

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

Просуществовав триста или более лет, единое государство эпохи «Среднего царства» также погибло, причем под влиянием, главным образом, внутренних процессов. Возможно, и на этот раз роковую роль сыграли природные катаклизмы. Наибольшего могущества «Среднее царство» достигло во время правления XII династии (приблизительно с 1990 до 1780 г. до н.э.): это был период, когда Нил являлся столь же полноводным, как и во время расцвета «Старого царства»1. С началом же правления XIII династии совпадает наступление нового периода обмеления Нила2. И любопытно, что именно с этого момента верховная государственная власть в Древнем Египте начала слабеть. Ее носители, имевшие своей резиденцией город Мемфис, стали терять контроль над северными и южными территориями. Местные правители начали превращаться в монархов, а подвластные им административнотерриториальные образования — в самостоятельные государства. Одно из них возникло в дельте Нила: его монархи, обосновавшиеся в Аварисе, представлены в «Египтиаке» Манефона в качестве XIV династии. Другое — на юге от Мемфиса, в районе Фив. Его монархи будут позднее причислены к XVII династии. Таким образом, единое государство эпохи «Среднего царства» раскололось в период правления XIII династии на три самостоятельных государства.

Этим воспользовались вожди чужеземных семитских племен из Палестины, называвшиеся словом, которое звучало приблизительно как Хикау-кхосует и означало «вожди пустынь». В одной из версий «Египтиаки» Манефона, цитируемой в произведении Иосифа Флавия «Против Апиона», они были названы «гиксосами», то есть «вождями кочевников». По рассказу Манефона, их племена вторглись в Египет во время правления фараона Тутмоса3. Египтологи долгое время воспринимали рассказ Манефона как достоверный. Археологические раскопки, проводившиеся на

1 Изложение результатов исследования уровня полноводности Нила во времена правления XII династии смотри в статье: Bell B. Climate and the History of Egypt: The Middle Kingdom // American Journal of Archaeology. 1975. Vol. 79. № 3 (Jul.). P. 226–247.

2 См.: Ibid. P. 269.

3 См.: The Aegyptiaca of Manetho // Manetho / with English translation by W. G. Waddell. Cambridge, London, 1964. P. 78–81.

121

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

территории Египта в последние десятилетия, позволили получить материалы, которые заставили отнестись к нему критически.

Многие факты свидетельствуют, что так называемые «гиксосы» начали осваивать земли в дельте Нила еще в период политической раздробленности Древнего Египта, наступивший после распада государства эпохи «Старого царства». Обосновавшись на новом для себя месте, они постепенно взяли под свой контроль почти всю территорию дельты. Продвигаясь на юг, они смогли в конце концов возобладать и в районе Мемфиса. Примерно в 1700 году до н.э. один из гиксосов, имя которого Манефон передал как Саит (Saites)1, объявил себя верховным властителем Египта и заставил жителей северной и центральной частей страны платить ему дань. При этом южная ее часть осталась под контролем правителей из египтян. По какой причине гиксосы отказались от захвата Фив, трудно сказать. Думается, вряд ли фиванское государство было способно им противостоять. Возможно, гиксосы были связаны с его монархами родственными отношениями: иначе почему Манефон считал XVII династию состоявшей наполовину из пастушьих царей, а наполовину — из фиванских, то есть египетских2.

Как бы то ни было, фиванское государство, существовавшее в течение всего периода господства гиксосов в Египте, сохраняло и продолжало после распада единого государства эпохи «Среднего царства» традицию исконной египетской государственности.

Именно из этой традиции выросло впоследствии новое единое древнеегипетское государство — так называемое «Новое царство». К началу XVI века до н.э. небольшое египетское государственное образование, являвшееся обломком единого государства эпохи «Среднего царства», усилилось настолько, что сумело одержать верх над гиксосами и изгнать их из пределов страны.

Скорей всего именно это событие было представлено в еврейской религиозной литературе в качестве исхода из Египта евреев во главе с Моисеем. Современный египтолог Майкл Райс пишет по этому поводу: «Глубоко иронично, что мифы о египетском плене, исход и жизнь Моисея-законодателя — все это имеет проис-

1 T he Aegyptiaca of Manetho. P. 90–91.

2 См.: Ibid. P. 95.

122

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

хождение в периоде не рабства, а господства, по меньшей мере, над частью Египта семито-говорящих завоевателей. Во время палестинского вторжения в Египет невозможно, конечно, говорить об израильтянах (Hebrews) и тем более о евреях (Jews); таких различий просто не существовало. Возможно, даже вероятно, однако, что среди сиро-палестинских орд, пришедших в это время в Египет, были предки некоторых из тех, кто в первом тысячелетии станут израильтянами»1.

Возникшее в Египте после изгнания гиксосов новое единое государство стало самой величественной в истории Древнего Востока державой, причем как с точки зрения экономической и военной мощи, так и по уровню развития культуры. Египетские властители эпохи «Нового царства» вели успешные завоевательные походы и расширили его территорию до небывалых прежде размеров. Египетское государство превратилось в империю. Однако судьба «Нового царства» оказалась столь же плачевной, как и судьба предшествовавших царств — «Старого» и «Среднего».

Во время правления XXI династии многие города и провинции Египта попали под контроль ливийских вождей и перестали подчиняться центральной власти. В развитии древнеегипетской государственности наступила новая эпоха — так называемого «Новейшего царства».

Приблизительно в 920 году до н.э. один из ливийских вождей, опираясь на военную силу, взошел на трон и основал XXII династию фараонов. Но воссоздать на территории Древнего Египта мощное государство ливийцы не смогли. С каждым новым правлением находившаяся в их руках верховная государственная власть все более слабела. И к середине VIII века древнеегипетское государство снова распалось на несколько самостоятельных государственных образований.

Вэтой обстановке верховная государственная власть оказалась

вруках сформировавшегося на территории Нубии Кушитского (Эфиопского) государства2. Вожди кушитов приняли на себя ти-

1 Rice M. Egypt’s Legacy. The Archetypes of Western Civilization 3000–30 B. C. London and New York, 2003. P. 147.

2 См. об этом: Adams W. Y. The First Colonial Empire: Egypt in Nubia, 3200– 1200 B.C. // Comparative Studies in Society and History. 1984. Vol. 26. № 1 (Jan.). P. 68.

123

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

тул фараона, составив XXV династию, а с ним и звание властителя обеих земель, однако единой для всей страны государственной организации им создать не удалось, если только они действительно стремились к этому. Во все время правления кушитских (эфиопских) фараонов Египет оставался в состоянии государственной раздробленности и пребывал под властью клановых объединений местной знати. С началом VII века до н.э. в борьбу с кушитами (эфиопами) за контроль над Египтом вступили ассирийцы. Это соперничество ослабляло клан кушитских вождей, правивших Египтом, и создавало условия для возрождения египетской государственности.

Она вызревала в небольших местных государственных образованиях, пользовавшихся большой степенью самостоятельности и независимости от центральной власти. В середине VII века до н.э. один из египетских вождей сумел установить контроль над всей территорией страны. Возродившееся древнеегипетское государство — так называемое «Позднее царство» — было слабым по своей организации: его единство поддерживалось в большей мере не мощью верховной государственной власти, не бюрократией, но договорами фараонов с местными правителями и кланами местной знати.

Такое государство не могло противостоять персидскому войску во главе с Камбисом, вторгшемуся в 525 году до н.э. в пределы страны. В результате Египет на восемь десятилетий попал под власть персов, войдя в состав персидской империи. По сообщению Геродота, преемник Камбиса на царском престоле Дарий разделил персидскую державу на 20 сатрапий (округов), назначив их правителей — сатрапов и установив для каждой сатрапии определенный размер податей. Египет вместе с Ливией и Киреной составил шестую сатрапию, с которой должно было собираться 700 талантов серебра. Больше нее платила лишь сатрапия, состоявшая из Вавилона и части Ассирии, — 1000 талантов (Геродот. III. 89–91)1.

Освободились египтяне от владычества персов приблизительно в 404 году до н.э. Созданное ими государство прожило всего шесть десятилетий. Это время составило эпоху так называемого «Позднейшего царства». С самого ее начала Египетское государство было вынуждено вести борьбу против стремившейся его по-

1 Геродот. История в девяти книгах. М., 1993. С. 167–168.

124

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

корить персидской державы. Египтяне успешно противостояли могучему противнику, несмотря на частую смену правителей на троне1 и слабость центральной власти, но в конце концов их силы истощились. Приблизительно в 343 году до н.э. правивший тогда в Египте фараон Нектанеб II, поняв, что не сможет удержать власть под напором войск персидского царя Артаксеркса III, покинул свою резиденцию город Мемфис и бежал с родственниками и приближенными в Эфиопию. Он был последним фараоном из египтян. После него трон верховного властителя в Египте занимали исключительно чужеземцы.

По некоторым данным, египтяне многократно поднимали восстания, не желая мириться с персидским владычеством. И не всегда безуспешно. Египтолог Ю. Я. Перепёлкин писал об этом: «Загадочно и то, что произошло в Египте после разгрома его Артаксерксом III. Всего одно короткое десятилетие отделяет падение Нахти-хуру-хбу (Нашт-хер-хбо)2 (в 343 г.) от прихода в Египет Александра Македонского (в 332 г.). И вот, в какие-то нам ближе неизвестные годы этого десятилетия только что поверженный, разоренный, ограбленный Египет, без стен вокруг городов, без средств, без наемников нашел в себе силы воспрянуть, восстать и, пускай ненадолго, но все-таки сбросить персидское иго. Это событие связано с именем фараона, чье имя условно читается как “Хабибиш”»3. Перепелкин считал, что факт царствования данного фараона где-то между 342 и 332 годами до н.э. не подлежит сомнению. «Имеется, — отмечал он, — брачный договор верхнеегипетского происхождения, помеченный 1-м годом царствования этого фараона, с именем свидетеля, значащимся и на деловом памятнике от 324 года. Известна также надпись от 2-го года царствования

1 Согласно Манефону, за это время в Древнем Египте сменилось три династии фараонов: XXVIII династию представил лишь один властитель, правивший 6 лет; XXIX — четверо, правивших в общей сумме 21 год, ХХХ династию составили три фараона, которые правили: по варианту «Египтиаки» в переложении Юлия Африканского — 38 лет, по варианту этого произведения, пересказанному Евсевием Памфилом, — 20 лет (см.: The Aegyptiaca of Manetho // Manetho / with English translation by W. G. Waddell. Cambridge, London, 1964. P. 182–185).

2 Ю. Я. Перепелкин прочитал таким образом имя фараона XXX династии, более известного в исторической литературе под именем Нектанеба II.

3 Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб., 2000. С. 461.

125

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

царя Хабибиша, повествующая о сооружении им каменного гроба для священного быка Хапи (Аписа греков) и напоминающая надписи Нахти-хуру-хбу (Нашт-хер-хбо, Нектанеба II). Этот Хабибиш, видимо, владел как Верхним, так и Нижним Египтом»1.

Поражение армии персидского царя Дария III в битве с македонскими войсками при Иссе в ноябре 333 года до н.э. повлекло за собой падение персидской власти над Египтом. В декабре следующего года сюда прибыл Александр Македонский. Он и стал следующим фараоном Древнего Египта. По египетской территории были расставлены македонские гарнизоны. Начался новый период в истории древнеегипетской государственности — эпоха «Эллинистического государства».

После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. его империя была разделена между диадохами — македонскими военачальниками. Египет достался в управление соратнику македонского полководца Птолемею Лагу, который стал править Египтом

вкачестве сатрапа. В 305/304 году до н.э. он принял титул басилевса (царя) и египетского фараона. Основанная им династия правила Египтом до 30 года до н.э. — больше, чем какая-либо другая династия египетских верховных властителей. Все пятнадцать царей этой династии носили имя Птолемея. Их социальной опорой были не только египетские жрецы и аристократы, но и довольно многочисленный слой македонцев и греков, поселившихся

восновном на севере Египта, в районе основанного Александром Македонским города Александрии. Египетская духовная культура, религия, политическая идеология, организация государственной власти, бытовая культура, экономика и т. д. развивались в период правления Птолемеев под большим влиянием македонских и греческих традиций. По этой причине данный период в истории древнеегипетской государственности, охвативший 275 лет, именуется эпохой «Эллинистического государства».

Последними верховными властителями этого государства были Клеопатра VII и ее сын от Юлия Цезаря Птолемей XV Цезарь, занимавший египетский трон с 44 года до н.э. в качестве соправителя своей матери.

1 августа 30 года до н.э. в Александрию вступил со своими войсками Октавиан. Клеопатра спустя несколько дней (примерно

1 Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб., 2000. С. 462.

126

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

12 августа) покончила с собой. Перед смертью она, желая спасти своего сына от расправы, отправила его юг Египта. Оттуда Птолемея Цезаря, прозванного Цезарионом (Цезаренком) должны были переправить в Индию. Однако наставник последнего египетского царя Родон уговорил его возвратиться в Александрию, внушив юноше надежду на то, что Октавиан отдаст ему Египет в управление.

Октавиан же после недолгих размышлений принял решение убить Птолемея Цезаря. «Нет ничего хорошего в многоцезарстве», — якобы сказал он, отдавая приказ об убийстве юноши.

Египет после трехсотлетнего правления Птолемеев был страной, богатой материальными ресурсами и культурными ценностями. Александрия по праву считалась в то время главным интеллектуальным центром Средиземноморья. Для Рима Египет, славившийся своими урожаями зерновых, имел большое значение и как поставщик продуктов. Поэтому Октавиан никому не передал эту страну в управление, но сам стал ее верховным властителем. Непосредственно же управлять Египтом от его имени стали назначавшиеся им из числа знатных римлян префекты. Египет превратился в провинцию Римской империи и прекратил свое существование в качестве самостоятельного государства.

* * *

Первый взгляд на столь долгую и катастрофическую историю вызывает впечатление, что перед нами история не одного, а нескольких государств. В 1882 году в Париже вышел в свет третий том «Всеобщей истории» Мариуса Этьена Фонтана (Marius Etienne Fontane, 1838–1914)1 с весьма оригинальным названием «Египты

1 Первый том своей «Всеобщей истории» Мариус Фонтан посвятил истории иранцев (Fontane M. Les Iraniens. Zoroastre (de 2500 à 800 av. J.-C.). Paris, 1881), второй — истории ведической Индии (Fontane M. Inde Vedique (de 1800 à 800 av. J.-C.). Paris, 1881). Четвертый том его «Всеобщей истории» был посвящен истории ассирийцев, евреев и финикийцев (Fontane M. Les Asiatiques. Assyriens, hébreux, phéniciens (de 4000 à 559 av. J.-C.). Paris, 1883), пятый — истории Греции (Fontane M. Le Grèce (de 1300 à 480 av. J.-C.). Paris, 1885), шестой — истории Афин (Fontane M. Athènes (de 480 à 336 av. J.-C.). Paris, 1889), седьмой — истории варваров (Fontane M. Les Barbares (de 117 à 395 av. J.-C.). Paris, 1897), восьмой —истории Европы (Fontane M. L’Europe (de 872 à 1122 av. J.-C.). Paris, 1902), девятый — исто-

127

Глава четвертая. Общий взгляд на историю Древнего Египта

(Les Égyptes)»1. Причина, по которой французский историк употребил слово «Египет» во множественном числе, видна из содержания его книги. Он обратил внимание на то, что на каждом этапе своей древней истории египетская цивилизация представала

вновом виде. В частности, неоднократно перемещалась резиденция фараонов: из Тиниса — в Мемфис, из Мемфиса — в Фивы, из Фив — в Элефантин или Танис. Смена династий была в целом ряде случаев не переходом верховной власти от одного клана египетских фараонов к другому, но представляла собой захват монархического трона иностранцами: ливийцами, эфиопами, персами, греками, римлянами. Каждая из этих перемен означала «глубокую революцию», возникновение на территории Египта «другого мира». «Дух мемфисского Египта, — писал Мариус Фонтан, — отличается от духа Египта фиванского, и дух эфиопского Египта равным образом обладает своей оригинальностью. Северный или Нижний Египет, центральный или Средний Египет, южный или Верхний Египет — каждый из них имеет свой религиозный, социальный, политический характер. Это — не три враждебных народа, но это — три совершенно различных Египта; и когда династии правили по отдельности, в Нижнем Египте, в Среднем Египте и

вВерхнем Египте, не следует видеть здесь исторически один “народ”, разделенный амбициями суверенов, и искать, где находится легитимность; а подобает просто констатировать, что в этот момент истории три Египта перестали повиноваться одному единственному фараону»2.

Попытка взглянуть на развитие Древнего Египта как на историю нескольких различных «Египтов» была как будто не замечена современными ему египтологами. Отреагировал на нее, насколько мне известно, только Габриэль Шарм3. Возражая против по-

рии эпохи Возрождения (Fontane M. La Renaissance (de 1250 à 1516 av. J.-C.). Paris, 1910).

1 Fontane M. Histoire universelle: Les Égyptes (de 5000 à 715 av. J.-C.). Paris, 1882.

2 Ibid. P. 74–75.

3 Габриэль Шарм (Gabriel Charmes, 1850–1886) был по профессии журналистом и специализировался на освещении и анализе событий международной политики. Заболев туберкулезом, он переселился, по совету докторов, на Ближний Восток и посвятил себя путешествиям по Египту, Марокко, Тунису, Сирии, Па-

128