Дословные лекции В.А. Томсинова написаны Валерией Орловой (Никитиной) во 2 семестре 2021 года

ГШ – генеральные штаты

НС – национальное собрание

Лекция 10

До 22:30 лекции от 15.04 – про США

Великая Французская революция (1789-1795 (у Томаса другая датировка, нежели чем в учебниках. В литературе датировка – 1789-1794 и считается, что революция закончилась, когда голова отлетела от Робеспьера) и формирование буржуазного государства во Франции (но Томсинов думает, что оно сформировалось раньше, в период абсолютной монархии, а революция – реакция на этот процесс и в сущности это была контрреволюция, как и в Англии. Буржуазные революции не устанавливали буржуазного строя, он возник спонтанно экономическим путем, а экономика сама сформировала буржуазное по своему характеру право, а буржуазные революции – реакция на это и конрреволюция. Французская революция – великий мятеж. Превозносить Французскую революцию, считать ее выдающимся скачком – ошибка. В будущее нельзя прийти скачком, нельзя прибежать, можно только медленно приползти. Французскую революцию затеяли полуграмотные адвокаты-двоечники, они были движущей силой французской революции. Они изобрели большое количество документов, но их документы больно читать из-за полного непонимания действительности, сущности человеческой жизни, устройства государства. Они стремятся оценить всю окружающую действительность с помощью идеала, а мышление с позиции идеала все разрушает. Если смотреть на все, что происходит в обществе, с позиции идеала, то придешь к выводу, что все устроено не так, все воруют. Но если посмотреть на реальность, сложно найти государство, где не было бы воров. Но, например, египтяне считали зло нормальным явлением)

В любой революции, в любой гражданской войне сталкивались не добрые и злые люди, а как правило только злые, выясняя свои отношения, это были безумцы, а на все это смотрели нормальные люди и страдали от этого. Любая революция, гражданская война создавала огромный простор для безумных людей. Мы видим, что в революциях, войнах, все то злое, безумное, что таилось в обществе, вырывалось наружу. Документы, которые сейчас считаются основой западной правовой традиции, это записки сумасшедших. Западная правовая традиция легко разлагается, сворачивается, так как базируется на этих безумных актах.

Вопросы:

- Французское государство накануне революции 1789–1795 годов. Начало и основные этапы революции. Декрет об отмене феодального порядка 6 августа 1789 года.

- Декларация прав человека и гражданина 26 августа 1789 года и Конституция Франции 1791 года.

- Восстание 9-10 августа 1792 года в Париже. Ликвидация монархии и провозглашение республики. Суд над королем Людовиком XVI и его казнь.

-Установление Якобинской диктатуры во Франции. Декларация прав человека и гражданина 1793 года и Конституция Франции 1793 года. Аграрная политика якобинцев.

- Завершение революции. Декларация прав и обязанностей человека и гражданина 1795 года. Конституция Франции 1795 года.

Последние два документа завершили французскую революцию именно в идеологии, а отказ от революционной идеологии означал и отказ от революционных действий.

Французское государство накануне революции

Французское государство накануне революции – сверхдержава, мощное бюрократическое государство, с передовой юриспруденцией, развитой культурой и философией. 18 век – век Французской юриспруденции. Мы видим по трудом, которые оставили Французские правоведы, что они превосходят всех остальных уровнем своего мышления. Если посмотреть на организацию общества, то в этой старорежимной Франции копились противоречия, которые могли разорвать общество, их надо было решать. Главная проблема – разложение дворянства, оно перестало быть ведущим классом, отношение к ним в 18 веке изменилось, их стали считать паразитическим или излишним классом, а век назад на них держалось все государство. То же самое произошло и с церковью, французы видели, как незаконно обогащается церковь, что вызывало недовольство. Главному удару во время революционного мятежа подверглось духовенства и дворянство, они фактически были истреблены.

Уже в 70-х годах чувствовалось нарастание этого взрыва. Людовик 16 вступил на престол в 1774 году, и он уже ощущал это нарастание, аристократия французская должна была ощутить в первую очередь.

Дальше кулстори про литературные салоны. В 1778 году в один из литературных салонов пригласили поэта-мистика по фамилии Казот, потом эта ситуация долго обсуждалась по всей Франции. Все веселились, и на этом фоне грустный вид поэта привлек внимание хозяйки. Она подошла к нему и спросила, что с ним и почему у него такое страшное лицо, почему он загрустил. Он ответил, что он смотрел на всех в салоне и увидел мостовую, по которой едут телеги, в которых сидели гости этого салона. Он не хотел дальше рассказывать, но мадам настояла. Эти телеги ехали к площади, на которой стояли два столба, а между ними нож. В итоге всем отрубили головы (классная история). Все посмеялись и забыли. Вспомнили только тогда, когда ехали на телегах, одетые в белые балахоны. Это рассказали осенью 1793 года палачу, а его внук рассказы деда записал и издал. Казнь обставлялась как представление, спектакль. Это видение Казота подтвердили многие, и оно случилось в 1770-х годах, за 21 год до взрыва. То есть, все-таки даже в это время были предпосылки для этого взрыва и те, кто в то время жил, не исключали, что этот взрыв произойдет. Но не догадывались, в какой форме.

Летом 1788 года во Франции случился неурожай, засуха. Урожай погиб. Король был вынужден выделить огромные деньги из казны на покупку дерна на раздачу крестьянам. Казна опустела, и король решил ее пополнить, но для этого надо было собрать доп налоги, а он этого не мог сделать своим решением. И, очевидно, надо было заручиться согласием представителей сословий. Он вспомнил про Генеральные штаты, и решил их собрать. Решение он принял в августе, но потом началось обсуждение, так как последний раз Генеральные штаты собирались в 1614 году. Как их теперь собрать? Очевидно, что в 1614 году во Французском обществе доминировали духовенство и дворянство. А спустя 164 года ситуация изменилась, и доминировало 3 сословие. Оно было богаче. Когда представители 3 сословия узнали о негласном решении короля созвать ГШ, они предложили увеличить представительство 3 сословия в 2 раза.

Любопытно, что это предложение поддержал Парижский парламент, а это аристократический орган. 5 декабря он издал постановление, где посчитал, что увеличение представительства 3 сословия не будет нарушением французской конституции. 12 декабря собрались пэры, в панике узнав об этом решении Парижского парламента, выступив категорически против изменения традиционной структуры. Но король их не послушал, он послушал парламент и депутатов 3 сословия. 24 января 1689 Людовик 16 фактически подписывает акт о своей смертной казни, то есть указ об объявлении выборов в ГШ, где предлагает (обязывает) избрать в палату 3 сословия 571 депутата, в 2 раза больше, чем в других палатах.

Выборы состоялись весной, они были очень сложными. От дворянства депутатов в штаты выдвигали общие собрания, а от духовенства избирали делегатов в общее собрание, а затем оно выбирало депутатов. А от 3 сословия выборы были трех или четырехступенчатыми. Подданные от 3 сословия сначала избирали представителей на разные общие собрания, которые потом избирали представителей на другие общие собрания, а потом уже третье общее собрание выбирало депутатов.

Выборы затянулись, но, как бы то ни было, созыв ГШ был назначен на 4 мая. Депутаты собрались в это время, но первый день они не работали, а собрались и торжественно пошли в собор парижской богоматери отслужить мессу в честь созыва ГШ. Тогда парижане обратили внимание на колоны 3 сословия. Во-первых, они шли колонами, не как духовенство и дворянство, рассыпчато, а во-вторых, они были одеты одинаково, в черные камзолы. Тогда люди ощутили, что в Париж пришла сила, которая будет перестраивать все общество.

Заседание началось 5 мая, и в самом начале этого первого заседания депутаты от 3 сословия предложили изменить порядок голосования. Раньше голосовали по палатам, 1 палата – 1 голос, поэтому преимущество всегда было у дворянства и духовенства. Депутаты от 3 сословия внесли решение об изменении порядка голосования на голосование, и на следующий день прошло голосование. Из 235 депутатов палаты дворянства 188 проголосовали за сохранение прежнего порядка, а 47 поддержали 3 сословие, а среди духовенства из 247 133 проголосовали за сохранение, а 114 за изменение. 3 сословие единогласно проголосовало за изменение.

В связи с этим возникает вопрос: а когда началась революция? Можно пойти на поводу у историков и считать, что она началась 4 мая 1789, для этого есть основания. Начало английской революции датируется созывом английского парламента 3 ноября 1640 года, но 4 мая-то ничего не произошло. Отслужили мессу, разве это начало?

Официально началом революции считается 14 июля 1689 года. Она празднуется, безумные французы празднуют разрушение своего мощнейшего государства. Что 14 июля произошло? Штурмом была взята Бастилия, причем взята была городскими толпами. Ее охраняла группа пожилых солдат во главе со стариком комендантом, их захватили в плен. Старик был приведен на ступени ратуши и его хотели даже непонятно за что судить, но поняли, что судить не за что. Он не пускал восставших в Бастилию. Бастилия была тюрьмой, в которой заселено было всего несколько камер, дворянами, которые прекрасно себя там чувствовали, заказывали обеды из ресторанов. Санаторий (Томсинов так сказал). Но издревле Бастилия отождествлялась с деспотизмом, насилием над личностью, так как там содержались заключенные, многие пропадали. Старика-коменданта судили, причем суд заключался только в вынесении приговора. Ему отрубили голову, насадили на пику и пошли с криками радости гулять по Парижу. Революционное событие? Если считать это событие революционным, то да, начало революции. Но если революция это просто безумство, то это самое подходящее событие, чтобы датировать начало революции. Но штурм Бастилии действительно имел большое значение в разворачивании этого мятежа против государства.

Король не принял никаких мер против восставших. И когда в провинции дошла весть, что можно безнаказанно брат Бастилию и отрубать голову гос служащим, то там тоже восстали, стали брать штурмами ратуши, где хранились документы. Их жгли, нанесли огромный урон французской исторической науке.

Но а что произошло до этого, на каком основании все эти безумства совершались? Да ни на каком идеологическом основании. А вот реальное идеологическое основание появилось после принятия договора об упразднении феодального порядка. Он обсуждался с 4 по 11 августа. Это можно считать началом революции.

Но наиболее подходящей датой для начала революции стало 26 августа 1689 года, когда была принята декларация человека и гражданина. Она и отразила революционную идеологию и ознаменовала собой наступление революции.

Но сели назад вернуться к 5 мая, то требование депутатов 3 сословия изменить порядок голосования безусловно было революционным. Почему? Это требование изменяло ГШ самым коренным образом. Изначально они были сословно-представительным органом и соответственно строилось голосование, по сословиям, а при изменении порядка голосования – при введении поименного голосования – ГШ превращались бы в буржуазного типа парламент, то есть в представительный орган буржуазного типа. Но этого на самом деле не произошло.

Реальной датой начала революции Томсинов считает 26 августа.

В палатах почти 2 месяца обсуждался вопрос о порядке голосование. 10 июня депутаты 3 сословия получили из палат известие о том, что повторные попытки изменить порядок голосование не принесли успеха. Тогда стали обсуждать, что делать. Вообще надо сказать, что ГШ собрались в зале малых забав. 3 сословие разместилось в партере, а духовенство и дворянство по бокам. 10 июня депутаты собрались в этом зале и обсуждали вопрос. Постепенно стало вырисовываться намерение объявить 3 палату Национальным собранием и в качестве главной цели этого собрания объявить изменение гос порядка и принятие конституции.

17 июня 3 палата объявила себя Национальным собранием. Они намеревались собраться 20 июня, чтобы выработать доп решения. Шел дождь, они собрались у зала малых забав, но он был закрыт на замок и никого там не было. И тогда они собрались в зале для игры в мяч и принесли клятву не расходиться до тех пор, пока они не выполнят не задачи, которые, как они считали, возложила на них нация.

23 июня в зал малых забав на заседание ГШ прибыл король, чтобы произнести речь. Ждали, что он пойдет на уступки, но он не пошел на уступки. Он выступил категорически против объявления депутатами 3 сословия себя Нац собранием, против изменения порядка голосования, заявив, что это нарушение традиции. Он предложил, что в крайних случаях он обязуется не собирать налоги без разрешения Ген штатов, но все его предложения были встречены депутатами 3 сословия прохладно, он поняли, что король не на их стороне.

Дальше разворачиваются следующие события: Король стягивает войска к Парижу. Получается, что Париж окружен войсками. В Бастилии были склады с оружием. 7 июля НС создает комитет по разработке конституции и объявляет себя конституционным конвентом, то есть проект конституции должен был быть представлен этому конвенту и им утвержден. Затем принимается решение о создании нац гвардии в Париже, а ей нужно оружие, и повод для взятия Бастилии и заключался в стремлении захватить оружие, а не освободить каких-то сидевших дворян.

И тогда случилось это событие. Но накануне 11 июля король отправил в отставку Неккера, министра финансов, который в свое время поддержал увеличение представительства от 3 сословия. Поэтому он считался деятелем прогрессивным, на стороне народа, и это тоже добавило ярости парижанам, которые утром 14 июля пошли на штурм Бастилии.

Узнав о том, что в сельской местности тоже происходят волнения и что крестьяне жгут документы, где зафиксирована их зависимость от дворян, НС решило помочь крестьянам и принять документ, который они долго не могли назвать. Акты назывались ордонансами, но это акты, которые подписываются королем, а король объявил, что он не будет подписывать и утверждать акты, принятие только НС. Решили издать декрет. Об упразднении феодального порядка (уничтожении феодальных прав). Он обсуждался неделю, и приняли его в ночь с 5 на 6 августа и постановили его распечатать и расклеить по всей Франции. Это было сделано. В него несли некие поправки, и получилось любопытное смешение. В декрете говорилось об отмене чисто феодальных прав, то есть личной зависимости (например, должности нельзя продавать, правосудие бесплатное, все граждане могут быть допущены к любым должностям (принцип равенства), упразднение сеньориальных судов и упразднение всех привилегий). Но в декрете не затрагивались те арендные права, которые получили крестьяне и за которые они должны были платить собственникам деньги. То есть, декрет отменял только личные права, личную зависимость.

Но крестьяне читали только первые строки, а в первых строках говорилось о том, что НС окончательно упраздняет феодальный порядок. Дальше не читали, а дальше говорилось, что не весь порядок упраздняется. Он постановлял, что из всех прав и повинностей феодальных и чиншевых те, которые относятся к личному или вещному крепостному праву, отменяются без вознаграждения, а все прочие подлежат выкупу. Речь шла в основном об аренде.

Крестьянам понравилась первая строка, они не хотели слышать, что еще какие-то повинности остаются, и просто перестали платить арендные платежи. Очевидно, что начались сильные перемены в аграрном вопросе. Дворянство стало терять позиции в селе.

Этот документ, декрет, уже фактически закрепил равенство, уничтожение всех привилегий, поэтому декларация прав человека и гражданина 26 августа фактически повторяла это положение декрета. Она считается до сих пор документом, который заложил современную правовую традицию во Франции. В 1791 году она стала частью конституции, потом ее не стали туда включать, но предполагалось, что она действует несмотря на то, что она не включается в конституцию. Когда в 1875 году, когда разрабатывали конституционные законы, встал вопрос о том, чтобы предусмотреть в них права и законы, правоведы сказали, что это излишнее, потому что действует декларация.

Обратите внимание, что декларация имеет преамбулу, где выражается мысль, свойственная философии просвещения: невежество, забвение прав человека является единственной причиной общественных бедствий и испорченности правительства, то есть, достаточно просветить чиновником и они перестанут воровать и издеваться над народом. Для того, чтобы эти злодеи знали, какие у народа есть священные, естественные и неотчуждаемые права, и предназначается эта Декларация. То есть Декларация должна была постоянно напоминать права и обязанности населению, чтобы каждый мог сравнить действия законодателей и изданные законы со своими правами. Какое значение предавалось декларации? Конституционное, она объявляется верховным правом страны, которому должны были соответствовать все законы. Но она была не просто верховным правом страны, а моделью абсолютно новой организации общества. Ее значение выходит за рамки верховного права страны. Перед нами документ, отразивший идеологию нового общества. Нового общества еще нет, но фактически декларация приобрела характер некой юридической модели нового общественного и государственного устройства. Ей предавалось то же значение, что и конституции США.

Какие идеи были выражены в декларации? Она называется Декларация прав человека и гражданина. Что это означает? Что некоторые права являются правами человека и гражданина, а некоторые только правами гражданина. Почему понадобилось ввести категорию прав человека? Если мы посмотрим на эти права, мы увидим, что там нет ни одного права человека как физического существа, там только права человека как социального существа, они имеют социальный характер.

Провозглашается: люди рождаются и остается свободными и равными в правах. В Американской декларации говорилось, что люди созданы равными, но допускалось, что они могут не оставаться равными. Люди равны только в правах, они равны не во всех отношениях, а только в юр отношении. Общественные различия могут основываться только на общей пользе, а значит допускалось нарушение этого принципа. Этот двойственный характер декларации, когда что-то провозглашается и в то же время делается оговорка, позволяющая нарушить провозглашённое, это характерно для юридической техники этой декларации.

Как и в декларации независимости, целью всякого полит союза провозглашалось обеспечение естественных и неотъемлемых прав и свобод человека. Что понималось под правами человека? Свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению. Перед нами не совсем права человека, а основные условия существования человека. Речь идет не о праве на свободу и собственность, а о тех условиях нормальной человеческой жизни, без которых человека нет. Речь идет о неких основополагающих элементах человеческой сущности. Любой человек может нормально жить, если он свободен, обладает собственность, в безопасности и обладает возможностью сопротивляться угнетению.

А дальше интересно. В отличие от американской декларации, где сразу провозглашалось, что источник власти зиждется в народе, говорилось, что источником суверенной власти является нация. А чем она отличается от народа? Это объяснил Руссо: народ – совокупность отдельных граждан, и, чтобы получить волю народа, каждый из этих граждан должен проголосовать и мы должны сложить эти голоса. А нация – это абстрактная общность. Воля нации выражается не во всех голосах граждан Франции, а волю нации выражает то, что этой нации необходимо (не отдельным гражданам, а нации в целом). Это опасная формулировка. Волю народа может выразить сам народ с помощью представителей. В отличие от народного суверенитета, который предполагал только республику, национальный суверенитет предполагал не только республику, но и монархию. Король мог стать представителем нации, и он им будет объявлен буквально через 2 недели после выхода декларации.

8 сентября 1789 года НС примет новый декрет, которым объявит, что отныне Людовик 16 должен именоваться Людовик божие милостию король французов. Сам титул уже выражал изменения сущности королевской власти. Она становилась представительной.

Если мы обратимся к этим правам человека, мы увидим, что они предполагают человека как социальное существо. Что понимается под свободами? Свобода состоит в возможности делать все, что не наносит время другому. Поясняется, что осуществление естественных прав человека ограничено лишь теми пределами, которые создает пользование теми же самими правами другими людьми. Свобода предполагает ограничение. Неограниченная свобода – не свобода, а воля. Свобода – это некое пространство, которое остается в обществе для того, чтобы человек мог свободно себя вести. И ограничения для этой свободы создают другие люди. Предполагается, что человек живет не сам по себе, а в обществе, и свобода – состояние человека, живущего в обществе.

Далее – провозглашается, что закон есть отражение общей воли. Идея Руссо. Это важная эволюция самой правовой традиции. Что это значит? Это значит, что только такой законодательный акт является легитимным, который выражает волю нации. А волю нации может выразить только представительный орган этой нации. Очевидно, что уже в этой статье мы видим зародыш принципа разделения властей. И о нем действительно говорится в этой декларации, в 16 статье – общество, где не обеспечена гарантия прав и нет разделения властей, не имеет конституции. В этой статье 2 идеи: должно быть обеспечено разделение властей и в ней говорится о конституции, причем о конституции не как о писанном, имеющем высшую силу документе, а как о фактическом соотношении сил, фактической организации властей, которая существует независимо от того, писанная она или нет, это и есть конституция. То есть, сам по себе госстрой есть конституция.

Собственность, как она выражается? Она объявляется правом, неприкосновенным и священным (17 статья). Так как собственность есть право неприкосновенное и священное, никто не может быть лишен ее иначе, как в случае установленной законом явной общественной необходимости и при условии справедливого и предварительного возмещения. Здесь обращает на себя внимание то, что это право все же можно нарушить, и не говорится о том, кто же должен определять справедливость возмещения. Очевидно, что та модель гос строя, которую провозглашала декларация, допускала возможность произвола в отношении граждан, и это не случайно. Общество в этой декларации мыслилось в качестве совокупности изолированных индивидов, связанных между собой только материальным интересом, и право собственности провозглашалось священным, так как оно и выражало эту связь между индивидами. Но общество – это не совокупность изолированных индивидов, человек вообще не является индивидом. Здесь речь шла именно об индивидуальной собственности, и этим и подчеркивался взгляд на человека как на изолированного индивида. И самая пагубная черта этого индивида и выражалась в такой трактовке человека, но почему именно? В след раз