Саксонское зерцало

Источники права в средневековой Германии. История создания Саксонского зерцала, его общая характеристика

Саксонское зерцало относится к числу наиболее значительных правовых памятников средневековой Германии. Оно было создано в первой трети XIII века на территории, называвшейся тогда Остфалией. Точная датировка составления Саксонского зерцала затруднена отсутствием точных сведений. Авторы, писавшие о Саксонском зерцале, относят его составление то к 1221-1225 годам, то ко времени около 1230 года, то к периоду между 1220 и 1235 годом. Данная территория составляла восточную часть распавшегося в конце XII века Саксонского герцогства, что отразилось в названии Саксонского зерцала. Зерцалом обозначались в Европе книги, содержащие наставления, поучения в различных науках (теологии, философии) или обучавшие навыкам какой-нибудь практической деятельности (управлению, военному делу, красноречию). Особое место среди книг, именовавшихся зерцалами, занимали наставления в правилах поведения, предназначенные для различных сословий общества: рыцарей, духовенства, горожан. Были созданы также специальные зерцала для женщин и юношей. Наконец, зерцалами назывались в различных европейских странах (Германии, Испании, Италии, Франции и других) юридические трактаты.

Автором Саксонского зерцала был Эйке фон Репков. По данным немецких исследователей, родился он в 1180-1190 годах, а умер вскоре после 1233 года. Будучи выходцем из небогатой рыцарской семьи, он посвятил себя службе представителям феодальной аристократии. На основании некоторых сведений о деятельности Эйке фон Репкова можно сделать вывод о том, что он часто выступал в качестве свидетеля при совершении аристократами различных юридических сделок с имениями или замками. Содержание созданного им трактата выдает в нем глубокого знатока действовавшего на территории Саксонии права. Вероятнее всего, свои юридические знания Эйке фон Репков приобрел не только путем участия в судебных процедурах, но и посредством специального изучения правовых документов, а возможно, и в процессе обучения юриспруденции у какого-нибудь профессионального правоведа.

Саксонское зерцало включает в свое содержание правовые нормы, действовавшие в XIII веке не только на территории Саксонии, но и в других областях Германии. Оно восприняло ряд положений имперского германского законодательства, воплощенного в так называемых «конституциях мира». С другой стороны, данный трактат оказал заметное влияние на право других германских земель, в том числе и на городское право. Помимо юридических норм, в Саксонском зерцале изложены теоретические правовые концепции, характерные для средневекового германского общества, а также политико-правовые взгляды самого автора.

Первая редакция данного произведения была написана на латыни - языке западноевропейских правоведов эпохи Средневековья. Однако затем Эйке фон Репков изложил текст Саксонского зерцала на немецком языке. По мнению специалистов, тем самым были заложены основы немецкого юридического понятийного и терминологического аппарата, а данный трактат стал отправным пунктом в развитии в средневековой Германии национальной юриспруденции.

Саксонское зерцало дает наиболее полное представление о системе права своего времени, ибо оно было построено на судебной практике. Саксонское зерцало содержит богатую практику земских судов Саксонии. Широкое распространение, которое получило Саксонское зерцало за пределами тогдашней Саксонии, означает, что оно отражало не только местное, но и общегерманское право. Многочисленные заимствования, сделанные из Саксонского зерцала другими правовыми памятниками средневековья, в особенности памятниками городского права, свидетельствуют о прогрессивности памятника для своего времени и его роли в создании единой правовой системы в средневековой Германии. О большом значении сборника говорит и то, что он применялся в судах длительное время. В отдельных германских государствах оно частично действовало до 1 января 1900 года, то есть до введения Германского Гражданского уложения.

Название сборника дано самим автором. В стихотворном предисловии он пишет: «Названье примет пусть оно / «Зерцало саксов», оттого, / Что право саксов в нем дано».

В Саксонском зерцале Эйке фон Репков изложил все земское право, которое применялось в земских судах в отношении всех свободных, но не «благородных». По мысли автора, сборник должен был охватить все германское право, действовавшее в отношении всех сословий. Однако на самом деле из сборника было исключено право низших сословий, право министериалов, не говоря уже о крепостных. Для высших сословий, для «благородных», была написана вторая часть зерцала, в которой Эйке фон Репков изложил ленное право. Обе части Саксонского зерцала внутренне связаны между собой и дают систему действовавшего в XIII веке германского права.

Система расположения материалов в обоих сборниках также различна. Земское право построено как судебник, основанный на казуистической практике шеффенских судов, поэтому оно лишено строгой системы. Однако это не исключает наличия некоторой последовательности изложения. Его первые разделы посвящены правам состояния, сословному делению общества и связанным с ними вопросам родства и происхождения. Дальнейшие разделы содержат положения о судоустройстве и процессе, судебных доказательствах. Процессуальное право здесь не отделяется от материального, охватывавшего главным образом вопросы наследования, семейных отношений и обязательств, в частности, вытекавших из причинения вреда.

Ленное право разделено на три главы в соответствии с определением характера ленов и их защиты. Первая глава посвящена ленным правоотношениям, вторая - ленному суду, третья - городским ленам (отражает общность и противоречия интересов феодальных властителей и городской верхушки).

Основной побудительной причиной к созданию сборника было стремление укрепить германское национальное право в борьбе против «чужого» права. Германские шовинисты изображали автора Саксонского зерцала борцом за торжество германского национального и имперского духа. Делались попытки отрицать знакомство Эйке с римским правом. А наличие в сборнике отдельных норм, аналогичных римским, например, о 30-летней давности (Land, I, 29), обычно объяснялось простым совпадением.

Отмечается отрицательное отношение автора сборника к каноническому праву, которое определялось политическими причинами (задачами укрепления светской власти) и получило выражение в «теории двух мечей» (Land, I, 1) и в утверждении, что папа не имеет права изменять саксонские законы (Land, I, 3, п. 3). Автор Саксонского зерцала, несмотря на свою глубокую религиозность, выступил против претензий средневековой католической церкви на верховенство над государством, за преобладание светской власти во внутригосударственных делах и даже в некоторых церковных делах.

Вся система германского средневекового права покоилась на сословном неравенстве. В основе правоспособности лежала сословная принадлежность: «Никто не может приобрести иного права, кроме того, которое ему свойственно по рождению» (Land, I, 16, п. 1).

Основное сословное деление, которое проводило Саксонское зерцало, - это деление на свободных и слуг, зависимых людей. Автор зерцала объяснял отсутствие в труде указаний на права министериалов как на людей подвластных тем обстоятельством, что их правовое положение весьма неопределенно и что оно зависело от усмотрения того или иного господина (Land, III, 42, п. 2; Lehn, I, 131).

Свободные люди делились по Саксонскому зерцалу на две сословные группы: на свободных господ и на свободных лиц шеффенского сословия. К первой группе относились феодалы: духовные и светские князья, графы, рыцари, то есть крупные феодальные земельные собственники; ко второй - люди свободные, но не «благородные». Земское право было предназначено для лиц этой второй группы, поскольку именно они были подсудны шеффенскому суду (похож на суд присяжных). Ленное право было написано для господ и охватывало нормы о ленных отношениях между сеньорами и вассалами (условия получения и передачи ленов, владения ими, порядок перехода ленов по наследству, несение вассальных обязанностей, судебная и внесудебная защита ленных прав).

С конца XI - начала XII века и в течении XIII века на территории Германии шел процесс усиления местных властителей - курфюрстов (князей) или герцогов, сопровождавшийся ослаблением центральной государственной власти. Формально Германия продолжала оставаться единым государством - «Священной Римской империей» - во главе с императором, выступавшим в качестве верховного судьи и носителя высшей законодательной власти. Однако фактически Германия уже в XIII веке превратилась в конгломерат самостоятельных государственных образований (курфюршеств, герцогств), в рамках каждого из которых складывались независимая от имперской системы управления администрация и собственное право. С другой стороны, самостоятельными политическими образованиями являлись на территории Германии многие города. Также настоящее «государство в государстве» представляла собой местная организация римско-католической церкви.

Право Германии неизбежно дробилось в этих условиях на множество самостоятельных систем. Наряду с системой имперского права здесь существовали многочисленные местные правовые системы, действовавшие в рамках отдельных курфюршеств или герцогств. В городах также формировалось свое право. Городское право германского города Магдебурга имело авторитет в Средние века не только в Германии, но и в других европейских странах (его нормы признавали в качестве действующих, например, в Минске, входившем в состав Великого княжества Литовского). Самостоятельной правовой системой являлось в Германии каноническое право. Нормы канонического права имели прямое действие на территории Германии. Вместе с тем отдельные положения канонического права включались в ряде случаев в законодательные акты, издаваемые светскими властями.

Начиная с XV века немаловажную роль в решении тех или иных юридических проблем стало играть в средневековой Германии римское право. Однако это было не то право, которое когда-то действовало в рамках Древнего Рима; оно представляло собой совокупность доктрин, принципов и норм, выработанных в итальянских университетах на основе сохранившихся римских правовых текстов (главным образом, Кодекса Юстиниана и Дигест Юстиниана).

Самым распространенным регулятором общественных отношений в средневековой Германии было обычное право. Действие его усиливало раздробленность германского права. Различия между сословиями средневекового германского общества вызывали к жизни системы права, действующие в рамках отдельных социальных групп. В качестве примера здесь можно назвать ленное право, нормы и концепции которого вошли в состав Саксонского зерцала в качестве самостоятельной части, обособленной от земского права. Таким образом, право Германии представляло собой совокупность многочисленных и разнообразных правовых систем. В рамках каждой из них складывалась своя иерархия источников права.