ИГПЗС учебный год 2023 / Законы Ману (неполный семинар)-1

Философски, когда я прихожу в общество, в этот мир, и когда мы говорим о религии и видим, что это в действительности социальный конструктор, который придуман гениями в свое время, и невероятно интересный способ объяснения причин и следствий. Поэтому, когда мы приходим в этот мир, мы все реально понимаем как мы приходим в этот мир, посредством чего мы пришли, для чего, где начало пути. У каждого своя дхарма. Это означает, что дхарма - уникальное явление для каждого, неповторимое. У каждого свой путь, и этот путь не ограничивается одной жизнью, а значит, когда мы приходим, мы знаем, что возможно до этого мы были людьми в каком-то состоянии. Но мы не знаем об этом информации, потому что когда человек узнаёт и интересуется прошлым и будущим, не с момента рождения, а начало осознанности, сознания (приводит пример книги “Трудные проблемы сознания”; говорит о японских учёных, которые в прошлом году впервые в истории спроецировали и показали человеческие сны для понимания как устроено сознание), но когда мы говорим об индуизме, в момент осознанности мы начинаем задумываться что было до нас и что будет после нас. И в индуизме это называется процесс второго рождения (перерождения). Соответственно религиозные конструкции тесно связаны с тем, что мы в юриспруденции называем дееспособностью. Следственно в момент второго перерождения (в момент осознанности) вы пытаетесь найти путь, который был вашим, но вы его не знаете.

В принципе концепция перерождения весьма дискуссионная. А вот момент перерождения и выбора пути обусловлен вашим проявлением в прошлом: кто является информацией о вашем прошлом для вас? 2 источника информации. Первое - семья. И этот путь весьма логично объясняет почему вы в этом обществе, почему в законах Ману описывается выбор спутницы или спутника по жизни, не вами, а кем-то (семьей, родителями). Родителями не потому, что они “лучше знают” или потому что они, быть может, второй раз родились и познали этот процесс. Тут смысл глубже. Почему и чем выбор обусловлен? Жизненным и семейным опытом родителей. Их опыт дхармы в союзе намного длительнее и успешнее. Потому что для вас брак — это что? Это создание третьего субъекта права по дхарме, а значит длительность дхармы ваших родителей в браке и успешность этого брака предопределяют выбор вашего партнёра по жизни. Вот и всё, здесь всё просто и логично.

Следовательно, у дхармы 2 основных момента: это путь, путь конкретного индивидуального индуса, праведный путь. Второй важный момент: что понимается под ведами? Что это такое? (кто-то) - это священное откровение.. А более конкретно? Кто ведает ведами? Брахманы, да. Соответственно, веды — это источники, которые объясняют, как жить (говоря простым языком). Потому что кто может являться вторым источником информации о вашем прошлом после семьи? Брахманы, к которым вы придёте, и он вам расскажет, что было до вас и где вы могли быть в то время. Точно так же брахман скажет что будет и после вас. Потому что только его в качестве высшего варны, задача брахмана это и изучение и познание вед. Здесь в отличие от, например, месопотамского общества где соц. организация продиктована гласной диктатурой царя Хаммурапи и навязана посредством перераспределения ресурсов, то здесь гос-во уходит на последний план, гос-во это инструмент, и индийцы в наст. время это понимают. Это искусство. Так же как и писанное право, созданное властью этого гос-ва, его силой, потому что это право так же искусственно, но не искуственно только то право, которое этнически создавалось тысячи и тысячи лет и формировалось в этом обществе. А значит, на первое место, объясняющее смысл правовых сведений, смысл норм регулирования, хотя это даже нормами регулирования нельзя назвать, это скорее путь, является не гос-во, не писанное право. Только вербальная коммуникация позволяет передать как надо жить. Я сейчас вербально рассказываю вам информацию, чтобы вы были лучше, умнее. Вы можете ее прочитать, но это совершенно другой способ передачи информации. И еще неизвестно какой из них (способов) будет верным. То есть смысл вербальности. И когда брахман знает 4 тысячи лет, он это все видит и анализирует, и передаёт так же вербально. Следовательно, источником того, как жить может являться внутренняя самоорганизация самого общества, а брахманы — это та высшая варна, которая предназначена для того, чтобы поддерживать эту историческую связь, связь лет. Потому что, если есть ведущий, есть и ведомый, а ведомые — это такие варны, которые связаны с брахманами. Это и отличие от, например, месопотамского общ-ва. Индуистская культура это в принципе философия которая начинает зарождаться и изучаться в Европе достаточно поздно, только в 17-18 вв. и понятно почему: первые географич. открытия, создание первых стабильных торговых путей, создание ост-индской корпорации для первых торговых отношений. Только тогда на европейский континент науку Европы начинают проникать философские мировоззрения, которые тысячелетиями хранились и изучались в Индии. И конечно же в рамках философского европейского мышления до нас будет доходить мир посредством утопии и антиутопии, которые создаются по моделям стратификации общества по функциональному значению. В действительности перед нами тысячелетний пример как в Индии создаётся самоорганизующая созависимая межпарная модель общества. Это модель неповторима, уникальна и это замечательно что она существует и в настоящее время. Безусловно в трансформации и эволюции. То, что кажется дикостью, например, воин что, не может землю пахать или выполнять другие функции? Для варны это кажется нормой, потому что занятие деятельностью предусмотрена и в другой варне, так поддерживается созависимость варн, и, следовательно, чтобы опнять истинный путь индуса и что его ждёт и ожидает, нужно понять что такое сутра.

Как вы понимаете что такое сутра? -это нить да, нить, чего к чему к кому и тд? Что это за нить такая, что она из себя представляет? Потому что кама, артха и веды — это последствия уже, отдельные памятники и отдельные цели. Если это кама, то речь идет о том, как эффективно создать гос. управление. Если веды - то как эффективно регулировать общество. Но все это не было бы возможным без сутры, без понимания то, что это за нитью -может это взаимосвязь между понятиями камы, артхи и веды? нет, сутра была ещё до этого, и они тоже были не писанны, и я бы хотел чтобы вы тоже это прочувстовали, уловили эту идею. Что право может быть не только написано, вот мы обсуждаем законы Ману, это некое свидетельство того, что было. Что право может быть не только вербальным, но норме может быть тысячи лет, и она все равно существует, эта норма. И никакой принцип, например верховенство права, не может быть принят с точки зрения европейской рецепции права, потому что его принесли иностранные захватчики. О каком верховенстве права может идти речь если его захватчики прописали в конституции? Да и конституцию прописали в качестве источника права, да и сделали закон официальный, который даже под предлогом пожизненного тюремного заключения запрещает сжигать жену после смерти мужа на обряде сáти, но вы все равно этого не делаете, потому что существуют нормы, которые вербальны, которым тысячи и тысячи лет, отражение которых мы можем найти даже в повседневной деят-ти.

Так что такое сутра? В чем мифологизация нити? Мифологизация определенных вещей присутствует во всех религиозных и даже языческих верованиях и первых системах, объясняющих мироздание. Нить в буддистском общ-ве как сутра, так же священна, она бесконечна. Т е жизнь имеет начало и конец, мирская или, возвращаясь в понимание сутры, вы приходите в этот мир, перерождаетесь, понимая будущее и продолжаете свой путь по сутре, которая бесконечна.

Кто владеет знаниями что такое сутра? Брахманы. А значит только они как некие представления жизни общества, могут подсказать, направить вас по вашему истинному пути. Их деятельность невероятно важна в данном общ-ве. Своего рода это особые монополисты. Потому что обожествлять статус брахмана в разных аспектах - тоже ошибка. Они и крали, и воровали и что только не делали. Но все равно это важно с точки зрения процесса. Потому что что значит дхарма? Какое третье значение? И что значит сутра? Что означает для индусов сутра? -для них это значит, что они переродятся как-то они итак это знают так или иначе.

Сутра - она одна. А значит путь какой? Один путь. А значит если сбился с пути, кто может наставить? Брахман. Он знает много путей, судеб.

В Индии позже всех зародилось государство...