ИГПЗС учебный год 2023 / Салическая правла

В Салической правде есть статьи, увеличивающие роль конкретного индивида и одновременно связывающие его с раннефеодальной общиной.

Но еще интересен момент с христианством. Это сделано в международных публичных целях. Перед нами правовой документ не государства.

Перед нами классический текст, написанный на вульгарном латинском языке. Помимо вульгаризированного латыни, сам текст написан. А раз он написан, то ему предшествуют правовые обычаи. Регулирование Салической Правды направлено на разрешение конфликтов различных общин, которые составляют основу в Европе.

Поэтому в Салической Правде мы видим два суда: Королевский суд, осуществляемый на местах графами, суд в сотинном собрании (глава – тунгин/сотник, устанавливаемый), разъездной суд короля, общинный суд.

Майордом – собственник, властитель, который может распространить свою власть на всю территорию. Постепенно в каждой общине будет появляться представитель короля, регулирующий вопросы налогов и поддержание правопорядка.

Регулирование споров между общинами, уменьшение конфликтов общин – то, на что направлена Салическая Правда. Вопрос Салической Правды – выживание общин.

Отходите от концепции «плохой» или «хорошей» юридической техники в памятниках раннего средневековья. Это не подлежит сравнению, потому что предмет регулирования совершенно иной. Само свидетельство о том, что в каком-то памятнике не развита юридическая техника свидетельствует о том, что каждое общество воспринимает те или иные правовые нормы только с учетом их потребностей и задач, которые стоят перед этим обществом. Если бы мы увидели в Салической Правде сервитуты, узуфрукты, то скорее всего эти нормы по определению не могли там появиться потому что данных правоотношений и данных потребностей не было в обществе.

Однако неразвитость каких-то частноправовых конструкций не говорит о том, что их вообще не регулировали (Глава 31, пункт 2, про заграждения дороги к мельнице). Что означает эта статья с точки зрения развития юридической техники? Используется концепция штрафа, чтобы предотвратить заграждение дороги к важным объектам. Если концепция сервитута пока недоступно, общество предлагает решение в виде установления штрафа.

Это классический пример важности использования общественных объектов. Как достичь цели правовой регулирования? - Если нет сервитута, то вот штраф. И вместо диспозитивных методов регулирования есть императивные.

В Салической Правде есть два вида штрафа. За убийство платится вергельд, а в общем – композиция. Вопрос с вергельдами и композициями не решается. Штрафы огромные, выплачивается общиной. Идея данных штрафов – введение коллективной ответственности. Община не сможет заплатить огромный штраф и скорее всего община перестанет существовать. Однако община может не встать на защиту своего представителя и отказаться от него.

Категории граждан:

- Члены и приближенные короля (привилегированные члены общества).

- Франки (община строится по национальному принципу)

- Служители церкви

- Римляне, делившиеся на три категории

- Литы (часть свободного населения, основная функция которого является земледелие. Литы постепенно становятся основной массой населения, на которую распространяет свою власть майордом)

- Рабы

Важной особенностью является реальная возможность выплаты штрафов. Вместе с этим увеличивается роль светской власти. Поэтому в Салической Правде видно разрушение общинной собственности и общинного суда и судоустройства. Происходит переход от одной формации к другой. Тунген может вмешиваться в дела общины.

Скорее всего старейшины только урегулировали общины.

Этапы формирования общины (везде цель – выжить):

1. Община, основанная на индивидуализме

2. Принятие ничтожности

3. Коллективизация

Существуют слова «свой» и «чужой» для обозначения принадлежности вещи. В тексте ведется речь только о тех вещах, которые представляют ценность для общины. Можно сложить представления о реальном положении дел. Однако нельзя говорить о некой категории собственности. Скорее всего она появится впоследствии.

В Салической Правде нет системы договоров. Вещи в статике предусмотрены тогда, когда они находятся внутри одной общины.

Аффатомия – передача представителю общины вещей, чтоб в последующем это лицо передало наследнику имущество. Есть свидетели. Предусмотрено, чтоб имущество не выходило из общины.

Особенностью общинного уклада деятельности является создание совокупности самодостаточных вещей (если один плуг, то второй не нужен и им могут пользоваться все члены общины). В рамках общинной организации отсутствует конкуренция.

Община содержит функциональное распределение (все знают, кто чем занимается). Если единственный землепашец убил, то скорее всего за него будут платить вергельд.

Способы приобретения вещей. Вещь можно захватить и это будет считаться способом приобретения. Все нажитое передается по принципу майорату сыну (скорее всего). Имущество, переданное после смерти наследодателя, остается в общине и в этом заинтересованы все ее члены.

В рамках переселения можно увидеть правовые последствия. Получением распоряжения короля на переселение в общину можно обойти несогласие членов общины. Возникает конфликт и король силой принуждения расформировывает состав общинной организации (естественный процесс). Король может также подселить в общину своего человека, выделив ему королевскую собственность. Право лица возникает у лица не на праве общины, а на праве королевского приказа. И защищаться будет королевским указом. Часть имущества такого лица ставится за пределы общины. На него не распространяется общинный суд, не действует аффатомия. Развиваются правовые конструкции права земель с использованием механизма светской власти. Формы гарантирования права на землю (процедура аммажа (когда сеньор вводит во владение вассала и подтверждая правомочия пользоваться и владеть на протяжении своей жизни. Король привязывает к наследственной жизни. Если кто-то после смерти хотел оставить землю, то должен был служить у этого же сеньора). Использование имущества властителем своим представителем гарантирует ему власть. Независимость можно получить только когда есть личная собственность. Когда привязаны к имуществу сеньора, то подчеркивается его власть. Смысловое содержание зависимости не меняется никогда.

Салическая правда – документ, свидетельствующий о зарождении сеньора-вассальной системы.

Система королевской власти и распределения земли постепенно расформировывает общинный уклад жизни.

Смысл аффатомии в контроле передачи земли внутри общины.