ИГПЗС учебный год 2023 / 4. Брачно-семейное право по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана
.docx4. Брачно-семейное право по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана
Определение римского брака у римского юриста Модестина: «Брак есть союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, божественного и человеческого права» (D 23.2.1). Главным в браке для римлян была не форма, не ритуал заключения брака, а согласие (consensus) сторон.
При рассмотрении брачно-семейного права по Институциям Гая следует учитывать две главные особенности:
1) римская семья сохраняла преимущественно патриархальный характер на протяжении всего своего развития, что выражалось в особой, исключительной роли отцовской власти;
2) постепенная эволюция семейного права выражалась в развитии от первоначального признания только агнатического родства (т. е. по отцовской линии) к последующему все большему признанию когнатического родства (т. е. родства по крови, в том числе и по материнской линии).
Брак считается законным и действительным, а родители обладают властью над родившимися детьми, только в том случае, если римские граждане женаты на римских гражданках, или на латинянках и перегринах, с которыми имеют брак conubium. С рабами нельзя заключать брака. (I, 56-57).
Условия, необходимые для заключения брака:
Отсутствие близкого родства (I, 59). Если женщина через усыновление сделается сестрою, то брак заключать нельзя, пока действует усыновление, когда через освобождение из-под отеческой власти усыновление прекратится, то брак можно заключать. (I, 61). Можно жениться на дочери брата, но нельзя жениться на дочери сестры (I, 62)
Дитя латинянки и перегрина наследует статус матери (I, 81)
Рабыня + свободный= раб; свободная + раб = свободный (по правовому положению женщины (I, 82)
Незаконно зачатые дети приобретают статус при рождении (забеременеет рабыней, затем станет свободной и родит ребенка-ребенок свободный, тк правовой статус с момента рождения; забеременеет, будучи гражданской Рима, затем будет изгнана из Рима и родит ребенка – ребенок иностранец (по рождению) (I, 89-90)
Законно зачатые дети приобретают статус с момента зачатия (забеременеет рабыней, затем станет свободной и родит ребенка-ребенок раб, тк правовой статус с момента зачатия; забеременеет, будучи гражданской Рима, затем будет изгнана из Рима и родит ребенка – ребенок гражданин Рима (по времени зачатия) (I, 89-90)
Нюансы представлены также в ст. 91-92
Существует институт усыновления (ст.97). Может осуществляться властью народа (arrogatio) или по приказу магистрата.
Властью народа усыновляют тех, кто самовластен (ст.99). Может происходить только в Риме. Не усыновляются женщины (только при присутствии претора в Риме)
Усыновление приказом магистрата происходит в провинциях с присутствием наместников. Можно усыновить женщин в провинциях перед консулом.
Сходство в том, что даже те, кто не может рожать, может усыновлять. (ст.103). Женщины ни в коем случае не могут усыновлять, так как они и своих родных детей не имеют в своей власти (ст.104)
Право находиться под властью мужа свойственно только римским гражданам. Под властью отца обыкновенно бывают и мужчины, и женщины, под властью мужа могут быть только женщины (ст.109)
Переход под власть мужа совершался тремя способами: давностью, конфарреацией и коэмцией (ст.110)
Срок давности был равен 1 год (положение о трех ночах) (ст.111)
Конфарреация-передача жены под власть мужа посредством некоего священного обряда в присутствии 10 свидетелей. (ст.112)
Коэмпция совершалась путем манципации (ст.113). Женщина может совершить манципацию не только с супругом, но и с посторонним лицом. Коэмпция ради брака (женщина в роли дочери) и ради фидуции (для какой-нибудь другой цели, например, устранения опеки-без намерения заключить брачного союза)
При этом необходимо отметить право отца (pater familias) продавать своего сына и иных подвластных ему членов семьи (I 117). В связи с этим любопытно замечание Гая о том, что манципированные, т. е. проданные своими родителями дети и своими мужьями жены, в своем положении уподобляются рабам (I 123). Процесс манцципации оговорен в ст.119.
Существует различие между манципацией земельных участков и рабов: рабы могут быть манципированы только будучи налицо, а недвижимые имения манципируются только при их отсутствии. (ст.121).
Разница между женщиной, заключившей коэмпцию, и мансипированнной в том, что совершение коэмпции не влечет за собой рабского статуса, в то же время мансипированные мужчины и женщины признаются рабами (ст.123)
Говоря об условиях и способах освобождения детей из-под власти отца (I 127, 130—132), следует обратиться к утверждению Гая, что это освобождение происходит лишь со смертью отца либо с утратой им статуса свободы и гражданства, а также в случае эманципации, т. е. троекратной продажи отцом своего сына.
Особого внимания заслуживают имущественные отношения отца и сына (II 87, 89), в частности ответственность отца за выделенный сыну пекулий (IV 69—74). В отношении выделенного подвластному сыну пекулия и вообще любой его хозяйственной деятельности действовали те же правила, что и в отношении раба, за исключением некоторых различий, связанных с воинским пекулием, т. е. имуществом, полученным сыном во время военной службы. Это имущество сына не сливалось с отцовским, и сын мог им распоряжаться самостоятельно, например, еще при жизни отца завещать это имущество (II 106). Все вышесказанное не касалось эманципированных детей, т. е. тех, кто вышел из-под отцовской власти. Все нажитое ими с момента выхода из-под отцовской власти находилось в их полной собственности.
При анализе текстов Гая о способах установления власти мужа над женой необходимо обратить внимание на то, что в форме покупки жены (коэмпции) она выступала в качестве объекта, а не субъекта права, т. е. была скорее вещью, чем лицом. Это зависимое положение женщины проявляется и в установлении общей обязательной опеки над женщиной (I 190, 194), и в ее ограниченной правоспособности (II 80—81, 85).
Опека над женщиной осуществлялась ее родителями или мужем, а при их отсутствии — опекунами, назначенными претором. Без согласия опекуна ни завещание женщины, ни отчуждение ею манципируемых вещей не признавались законными. Однако неманципируемые вещи она была правомочна отчуждать самостоятельно. От опеки освобождались лишь весталки (I 130) и женщины, имевшие троих и более детей (I 194).
Тем не менее тот же Гай отмечает, что совершеннолетние женщины обычно сами занимаются своими делами, а согласие опекуна лишь в некоторых случаях необходимо для пустой формальности (I 190), что свидетельствует о тенденции общей либерализации брачно-семейных отношений.