Учебный год 22-23 / часть 2
.docxИдеологические подходы к правам человека в международном праве.
Взгляд, принятый Западным миром по отношению к правам человека в международном праве, в основном подчеркивал гражданские и политические права людей, то есть те права, которые принимали форму требований ограничить власть правительства над управляемыми. Такие права будут включать в процессе: свободу слова, собраний, вероисповедания (или совести) и участие в управлении государством. Согласие управляемых рассматривается как решающее в данном процессе. Подход Советского Союза принимал во внимание важность основных прав и свобод для международного мира и безопасности, но подчеркивал роль государства. Действительно, источником принципов прав человека являлось государство. Тункин писал, что содержание принципа уважения прав человека в международном праве может быть выражено в трех утверждениях:
Все государства в пределах своей территории обязаны уважать основные права и свободы человека.
Государства обязаны не допустить дискриминацию по половому, расовому, религиозному и языковому признакам.
Государства обязаны обеспечить всеобщее уважение прав и свобод человека и сотрудничать друг с другом по достижению этой цели.
Другими словами, акцент делался не на личность (как в западной концепции прав человека), а исключительно на государство. Права человека не были прямо урегулированы международным правом, и люди не были субъектами международного права. Действительно, права человека реализовывались государством и все вопросы в основном решались в рамках внутренних дел государства. Как Тункин подчеркивал, конвенция прав человека не гарантирует права непосредственно для каждого человека. Выделив центральную функцию государства, было так же отмечено, что в контексте государства сами международные обязательства по правам человека были определены государствами в свете социально-экономического развития этого государства. Соответственно, природа и контекст этих прав будет изменяться от государства к государству, в зависимости от социальной системы данного государства. Это была особая социально-экономическая система государства, которое будет определять конкретное выражение предоставления прав человека. Другими словами, Советский Союз мог и был готов вступить во многие соглашения по правам человека, на основе этого только государство несло обязательства, без прямой связи с людьми и эта обязанность заключалось в том, что государства могли толковать данные права в свете своей социально-экономической системы. Превосходство или центральное место государства является основой данного подхода. Что касается различных видов прав человека, данный подход подчеркивал связь с социальными и экономическими вопросами и поэтому уменьшал важность традиционных гражданских и политических прав. Однако, в конце 1980-х стал появляться новый подход к международным права человека вызванный изменениями в политике. В частности, СССР стал поддерживать другой подход к правам человека.
Основной подход стран третьего мира совмещал в себе 2 предыдущих. Признание равенства и суверенитета государств, вместе с важностью экономических и социальных прав, так характеризовался этот подход. Такие страны, по факту образовывали широкий диапазон наций с разными интересами и потребностями, и находящихся на разных ступенях развития попали под влияние деколонизации и борьбы за получение независимости и феномена апартеида (расовой изоляции) в Южной Африке. Вдобавок к этому, экономические проблемы играют огромную роль в акцентировании их внимания на основных целях развития. Однако, традиционные гражданские и политические права как правило теряют свой приоритет в странах третьего мира. Особый интерес представляет собой борьба между универсальностью прав человека и релятивизма культурных традиций. ( справка феномен культурного релятивизма как попытка государств уклониться от выполнения международных стандартов защиты прав человека. Речь идет о теоретических конструкциях, оспаривающих универсальный характер прав человека и обосновывающих идею о том, что перечень прав личности, их содержание и способы реализации в каждом обществе различны: они зависят от исторических, культурных, экономических и других факторов.). Это привело к дискуссии некоторых сторонников последней тенденции, что права человека могут быть только похожими в рамках определенной культурной и религиозной традиции, таким образом критикуя взгляд, что права человека универсальные и транснациональные. Это утверждение является предметом большинства современных споров по международной защите прав человека.