1. Основные черты правовой культуры Древнего Египта, Древней Месопотамии, Древней Индии, Древнего Китая.

Самым ранним актом древнеегипетского законодательства принято считать пока указ Шепсескафа, последнего царя IV династии, правившего где-то на рубеже XXVI и XXV веков до н.э. или немногим позднее. Из сохранившихся же почти в полном объеме указов древнеегипетских царей самым ранним является, по всей видимости, указ Нефериркары, монарха пятой династии, который правил приблизительно в 70-е – 60-е годы XXV века до н.э. Самым большим по объему царским указом являлся, пожалуй, указ шестой̆ династии Пепи I, правившего приблизительно в 2335–2285 годах до н.э. Он был адресован к целому ряду сановников, среди которых находились: надзиратель за царскими писцами, тжати, надзиратель за работами, надзиратель за исполнением божественных жертвоприношений, надзиратель за реверсионными жертвоприношениями, инспектор над чужеземцами и др.

Соблюдение законов считалось египтянами одним из признаков нормального состояния общества, пренебрежение же ими рассматривалось в качестве свидетельства переживаемой обществом катастрофы. Такая ситуация была возможна в Древнем Египте лишь в условиях отсутствия верховной государственной власти и разрушения системы центрального государственного управления. В официальной религиозно-политической идеологии правопорядок в обществе считался неотъемлемой частью порядка во вселенной. Вселенский же порядок мыслился творением божественного духа разумности и справедливости. Его персональным воплощением египтяне признавали богиню Маат, которая выступала в облике красивой женщины с пером страуса на голове. С образом Маат была связана идея последнего суда. Согласно древнеегипетской мифологии именно эта богиня совершала главное судебное действие — взвешивала сердце умершего человека. А мерилом здесь служило ее перо. Если сердце оказывалось тяжелее ее пера, то это указывало на его отягощенность грехами. Высокое значение своеобразно отразилось в иероглифическом письме: оно стало одним из символов богини Маат.

Существовавшая в Древнем Египте, начиная с эпохи «Старого царства», организация государственной власти была довольно сложной по своему устройству и не могла функционировать без применения правовых инструментов. Она предполагала интенсивную законодательную деятельность монархов, издание множества различных правовых актов: законов, инструкций, рескриптов, предназначенных для исполнения как населением страны в целом, так и чиновниками государственного аппарата в частности. Вместе с тем древнеегипетская экономика уже в указанную эпоху и тем более позднее находилась на такой стадии развития, на которой хозяйственные отношения обыкновенно выступают, в значительном своем объеме, в правовых формах, и при этом основным способом разрешения конфликтов являются судебные процедуры.

В древнеегипетском языке имелось понятие «закона» — оно обозначалось термином из двух согласных букв «хп (hp)», которое звучало приблизительно как слово «хеп». Профессор свободного университета города Брюсселя Аристид Теодоридес, изучавший его употребление на протяжении истории Древнего Египта, пришел к выводу, что оно охватывало установленные фараоном «нормативные правила, применявшиеся к совокупности теорий.

От закона (хеп) древние египтяне отличали обычай. Последний обозначался в ряде текстов термином, звучавшим примерно как слово «нета». Об этом свидетельствует содержание Указа Хоремхеба. Обычай, как и закон, по египетским представлениям, должен был также соответствовать маат. Значение источника права имели в Древнем Египте, помимо обычаев и актов, издававшихся царями, также судебные решения. Тот факт, что в зале судебного заседания всегда находились, кроме законов, также свитки с записями судебных тяжб, позволяет предположить существование в древнеегипетских судах практики вынесения решений на основании не только законов, но и вынесенных по аналогичному делу предыдущих судей- ских вердиктов. (это то, что кинула Сабрина)

Источники египетской юриспруденции: - архив храма царя Неферикара (XXX – XXIV вв до н.э.) - архив жреца Халанахта (XXI до н.э.) - Архив города Ахетатона, - Международные договоры. [Понтифики (в Риме), Брахманы (в Индии), жрецы (в Египте).]Фемида, а в дальнейшем и богиня Юстиция – вытекли из египетской богини правосудия Маат. Она богиня справедливости, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму. Миф об Осирисе. «Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. Право имеет сакральный характер. Трактовать могут только жрецы. Инструкция визирю, составленная в период Нового царства, рисует нам бюрократический ритуал: визирь сидит на седалище со спинкой, в своей особой зале, по бокам его сановники, направо начальник его приемной, слева стоит докладчик, рядом - секретарь и т. д. Степень централизации власти огромна. Философия ПК Египта – истина, справедливость, правильность, порядок (это то, что было в ответах старых)

Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии

Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии

Существовала идея единого царствования. Право имело управленческий характер и было основано на обычаях и традициях. Наибольшее влияние на правовую культуру оказала воля правителей. Стимулом для развития царского законодательства являлось относительно раннее развитие товарно-денежных отношений. Вавилон был одним из главных центров международной торговли. 

Источники права:

* Законы Шульги (прежнее название – Законы УР-Намму, 2093-2046гг.н.э.);

* Законы царя Эшнунны (начало II тысячелетия до н.э.) - один из древнейших законодательных памятников Древнего Востока, свод законов также иногда называют «Законы Билаламы» по имени царя, с чьим правлением связывают их появление, сборник состоит из 59 статей на аккадском языке, нормы трудового и гражданского права;

* Законы из Ларса и Иссина (II век до н.э.), от свода, составленного при царе Липит-Иштаре, уцелели введение, часть заключения и около 40 статей законов;

* Законы Хаммурапи (XVIII в д.н.э), ЗХ найдены в начале XX века, на столбе высечено изображение царя Хаммурапи, стоящего перед богом Солнца вавилонян – Шамашем, который вручал ему эти законодательные положения. Состоит из 282 статей, содержит нормы, регулирующие в основном хозяйственные, экономические и семейные отношения.

* Судебник из Ашшура (II в д.н.э);

* Законы Ишатру (Блок вопросов о защите собственности);

* Средне-Ассирийские законы (13-14 в до нашей эры), найдены на территории Месопотамии, они систематизированы по всем нормативным актам.

Жрецы являлись толкователями права. Правосудие вершили разные органы. Впервые установлена система судебных приставов (исполнители решений суда). Принцип коллегиального рассмотрения дела в суде. 

Судебная система Шумеро-Аккадского государства: царский суд, наместники, чиновники. Жрецы - юристы.

Судебная система Вавилонского царства: царский суд (вытеснил храмовый), суд общины, суд квартала. Коллегия судей. Судебные приставы.

Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права

В Древней Индии юриспруденция кроется в религии. Юриспруденции Древней Индии- 15веков.

Различные юридические школы: брахманизм, буддизм, индуизм.

1. Брахманизм

БРАХМАНИЗМ связан со всеми аспектами традиционной индийской культуры, а также с традиционной социальной организацией индийского общества и ее институтами. В основе вероучения БРАХМАНИЗМА лежат представления об одушевлённости природы и о перевоплощении всех живых существ. Реинкарнация происходит как воздаяние (карма) за добродетельность или греховность предшествующей жизни. Кармический критерий поведения человека есть выполнение или невыполнение дхармы — долга, связанного с образом жизни, установленным Брахмой для каждой варны.

Древнеиндийское общество состоит из 4 варн:

• Брахманы - жрецы, учёные, подвижники

• Кшатрии - воины, правители

• Вайшьи - земледельцы, ремесленники, торговцы

• Шудры - слуги, наёмные рабочие.

Основа брахманизма:

Рита - норма, процедура, санкция (на ведическом санскрите, в буквальном переводе означает «порядок вещей»)

Дхарма постепенно вытесняет риту в ведах.

Дхарма - совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка (буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает»).

Карма - наказание за несоблюдение дхармы (вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения)

Источники брахманизма – веды.

Существует четыре Веды:

1. Риг-веда — «Веда гимнов»

2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»

3. Сама-веда — «Веда песнопений»

4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

Брахманизм может рассматриваться как ранняя стадия индуизма.

2. Индуизм

Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, мокша и йога. В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Важными индуистскими текстами являются Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата», «Бхагавад-гита» и Агамы.

3. Буддизм

Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии.

Основателем учения считается царевич Сиддхартха Гаутама. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили 4 встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение.

Основы буддизма:

• Жизнь - страдание

• Причины страдания - страстное желание жизни, богатства, наслаждений

• Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний

• Полный контроль над своим поведением

• После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников»

• Конечная цель – нирвана - бесстрастие и покой, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несёт жизнь.

Характерные черты древнекитайского права