Понятие юриспруденции.

Термин «юриспруденция» имеет древнеримское происхождение (в древнеримских правовых текстах данный термин писался как «iuris prudentia»,что в переводе на русский язык означает «знание права»: iuris-право, prudentia-знание), но само явление, которое обозначается этим термином, появилось значительно раньше. В Древнем Мире не было науки о праве как таковой, существовала лишь практика.

Существует несколько определений понятия «юриспруденция».

Юриспруденция-это совокупность теоретических знаний о праве, совокупность приёмов и способов формулирования, толкования и применения правовых норм.

Юриспруденция -форма общественной деятельности, связанная с обслуживанием существующего в обществе правового механизма.

В древнем мире могло пониматься под этим термином познание божественных и человеческих начал. (Аристотель-наука о вещах божественных и вещах человеческих). Жить честно, не чинить вреда другому, каждому предоставлять то, что ему принадлежит (Аристотель).

Ульпиан - это постоянная и непрерывная воля воздавать каждому своё право.

Цельс (римский философ и врач) - наука о добром и справедливом.

Михайловский - юриспруденция необходима для того, чтобы построить логически законченную систему понятий, лежащих в основе юридической науки и обобщить результаты наук в одно гармоничное целое, проникнутое единством, а также изучить методы, при помощи которых разрабатываются специальные науки.

В современной юридической литературе слово «юриспруденция» употребляется в различных смыслах. Нередко его применяют в качестве синонима термина право. Иногда оно используется для обозначения правовой мысли и правового сознаний. 

Но чаще всего под юриспруденцией  подразумевается юридическая наука.

Термин относится обыкновенно к науке или изучению права и сопровождает любое усилие определить, описать или концептуализировать природу права.

В России понятие юриспруденции  в 18-19 веках обозначалось терминами законоискусство, законоведение, правоучение, правоведение, правомудрие.

Такое разнообразие в сущности явления, называемого «юриспруденцией, уже само по себе свидетельствует о его объёмности и сложности.

Эта ситуация отражает сложный характер явления, называемого юриспр. Очевидно, что в его понятии скрыто несколько смыслов, которые необходимо иметь в виду при описании правовой культуры той или иной страны.

В самом широком смысле - это деятельность по обслуживанию механизма формирования, функционирования и развития права.

В узком- это совокупность теоретических знаний о праве, совокупность приёмов и способов формулирования, толкования и применения правовых норм, их классификации и систематизации, приёмов и способов обработки правового материала.

Собственное определение. Юриспруденция – это совокупность различных знаний о праве; это комплексная наука, изучающая сущностные свойствагосударства и права Юриспруденция – это деятельность юристов, проявляющаяся в различных формах, т.е. практическое применение юридических знаний.Юриспруденция – система подготовки будущих юристов в учебных заведениях.

2. Основные черты культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.

В Древнем Египте правовая культура и представления о праве отражены, прежде всего, в мифах (например, миф об Осирисе), сведения о которых до нас дошли в форме различных архивов. Мифология, несомненно, оказала огромное влияние на египетскую юриспруденцию, так как мифы представляли собой своеобразную символическую модель, закрепленную в виде запретов и разрешений. 

Особенностями мировоззрения египтян были: мифологичность, устойчивость, традиционность, неподвижность. Мифологичность древнеегипетского человека заключалась в том, что космический порядок и его отражение на земле давно установлены богами. Точное и педантичное следование традиции, ритуалу, канону и вообще любому правилу пронизывали все сферы жизни древнего египтянина.

К числу наиболее известных источников, дающих нам сведения о юриспруденции Древнего Египта, можно отнести Книгу мертвых -  сборник египетских гимнов и религиозных текстов. 

Этот религиозно-магический сборник производит впечатление хаотического нагромождения молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с заупокойным культом, но вместе с тем он содержит нормы морали («я не убивал», «я не поднимал руку на слабого», «я никому не приносил страданий» и т.д.). В 125 главе книги мертвых описывается посмертный суд Осириса. К главе имеется иллюстрация: Осирис (царь и судья загробного мира) сидит на троне со знаками царской власти (с короной, с жезлом и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги номов). В центре зала стоят весы, на которых боги Тот иАнубис взвешивают сердце покойного (символ души у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, легкая или обремененная грехами, а на другой - правда в виде пера богини истины и порядка Маатб жены бога мудрости Тета. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила). На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал.

Помимо Книги мертвых, существуют также различные архивы жрецов и царей, а также международные договоры, из которых мы можем черпать знания о праве Древнего Египта. К примеру, архив храма царя Нефериркара (5 династия, 25-24 вв. до н.э.), в котором содержалась опись храмового хозяйства;  архив жреца Хеканахта, содержавший нормы о частном хозяйстве средних размеров; архив, найденный при раскопках города Ахетатона и др.

Среди международных договоров следует выделить мирный договор с хеттами 1280 г. до н.э., текст которого был начертан на стенах карнакского храма. Этот договор можно охарактеризовать как справедливое, основанное на нормах морали, соглашение. 

В заключение хочу добавить, что египетская правовая культура оказала большое влияние на правовую культуру античного мира, а в частности – Греции. 

Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии

В государствах Древней Месопотамии  наибольшее базообразующее влияние на правовую культуру оказала воля правителей. Появление царских узаконений обусловлено особыми условиями становления и развития многих государств, которые возникали в ходе войн, переворотов, когда складывались неустойчивые территориально-политические объединения и т.д. Стимулом для развития царского законодательства являлось относительно раннее развитие товарно-денежных отношений. Вавилон был одним из главных центров международной торговли. 

Источники права: Законы Шульги (прежнее название – Законы УР-Намму, 2093-2046гг.н.э.); 

Законы царя Эшнунны (начало II тысячелетия до н.э.) - один из древнейших законодательных памятника Древнего Востока, свод законов также иногда называют «Законы Билаламы» по имени царя, с чьим правлением связывают их появление, сборник состоит из 59 статей на аккадском языке, нормы трудового и гражданского права;

Законы из Ларса и Иссина (II век до н.э.), от свода, составленного при царе Липит-Иштаре, уцелели введение, часть заключения и около 40 статей законов; 

Законы Хаммурапи (XVIII в д.н.э),ЗХ найдены в начале XX века, на столбе высечено изображение царя Хаммурапи, стоящего перед богом Солнца вавилонян – Шамашем, который вручал ему эти законодательные положения. Состоит из 282 статей, содержит нормы, регулирующие в основном хозяйственные, экономические и семейные отношения.

Судебник из Ашшура (II в д.н.э);

Законы Ишатру (Блок вопросов о защите собственности);

Средне-Ассирийские законы(13-14 в до нашей эры), найдены на территории Месопотамии , они систематизированы по всем нормативным актам.

Судебная система шумеро-аккадского государства:

Царский суд

Наместники

Чиновники

Право Месопотамии несло на себе заметное влияние религии, религиозной идеологии. Жрецы-юристы ведали правом. 

Вавилонская судебная система:

Царский суд (вытеснил храмовый)

Суд общины

Суд квартала

Были также коллегии судей и судебные приставы

Вопрос №4

Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права

В Древней Индии юриспруденция кроется в религии.

Юриспруденции Древней Индии- 15веков.

Различные юридческие школы: брахманизм, буддизм, индуизм.

Брахманизм

Древнеиндийское общество состоит из 4 варн: 

Брахманы - жрецы, учёные, подвижники

Кшатрии - воины, правители

Вайшьи - земледельцы, ремесленники, торговцы

Шудры - слуги, наёмные рабочие.

Основа брахманизма:

Рита- норма, процедура, санкция (на ведическом санскрите, в буквальном переводе означает «порядок вещей»)

Дхарма постепенно вытесняет риту в ведах.

Дхарма - совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка (буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает»).

Карма- наказание за несоблюдение дхармы (вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения)

Источники брахманизма – веды. 

Существует четыре Веды:

Риг-веда — «Веда гимнов»

Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»

Сама-веда — «Веда песнопений»

Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

Брахманизм может рассматриваться как ранняя стадия индуизма.

Индуизм 

Основы индуизма:

нет своего основателя

 отсутствует единая система верований и общая доктрина

индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований

все должны жить в мире и согласии.

Источники индуизма:

Тексты шрути (Веды и Упанишады)

Тексты смрити (Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата» и религиозно-философский трактат «Бхагавад-гита»). 

Буддизм

Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии.

 Основателем учения считается царевич Сиддхартха Гаутама. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение.

Основы буддизма:

Жизнь- страдание

Причины страдания - страстное желание жизни, богатства, наслаждений

Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний

Полный контроль над своим поведением

После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников»

Конечная цель – нирвана - бесстрастие и покой, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несёт жизнь.

Вопрос №5.   Характерные черты Древнекитайского права.

В Древнем Китае мировоззренческая юриспруденция Элементы – ян, инь, ци, дао – категории древнекитайской философии. Дао – (буквально - путь), правило и порядок, смысл и закон. Лао-Цзы: «ищите юстицию не у древних царей, не у предков, не в ритуальных правилах, а у самого дао». Выступали за естественный порядок и возвращения к объективному естеству. Дао -  это основа юриспруденции.

Конфуцианство.

Главный идеолог и создатель учения Конфуций (551-479 д .н.э). Считал, что государственное  устройство вечно и неизменно. Был против писанного закона, по его мнению,  писанный закон замедляет темпы развития государства, поэтому нужно применять обычаи. Конфуций исходил из того, что государство существует независимо от нас. Конфуцианство основа религии Китая. Его Модель юриста – не думать о еде и жизненных мелочах. Юрист должен быть гуманным. Его цитата: «Пусть государь будет государём, подданный – подданным, отец – отцом, сын - сыном». Только юристы должны занимать должности администраторов.

Легисты – соперники конфуцианства. Их предводитель – Шан Ян. Он проводил реформы, способствовал формированию госаппарата. Легисты считали, что гуманность и справедливость недостаточны для управления. Должна действовать  модель правопорядка, основанная на силе кулачного права. Главное отличие Легизма от Конфуцианства в том, что Легизм  – это доктрина, которая предполагает управление государством на основе только законов. Конфуцианство – на основе морали. 

 Как дополнительно, можно сказать про реформы Шань Яна:

Реформа системы управления. В условиях бездействия морали должность вынуждены были отдавать тому, у кого был материальный интерес. Потому должности в империи продавались. Устанавливалась четкая сумма, которую налоговик должен был отдать государству, а остальное получал сам. За каждую должность была установлена цена, с каждой должностью были установлены и ранги знатности. Пришли богатые незнатные, вытеснившие знатных, но бедных. 

Шань Ян также установил в качестве единицы налогообложения не хозяйство, а хозяина. Если в семье трое мужчин, то платится тройной налог. Независимо от размера надела, платится единый налог. 

Построена система противодействия недовольству. Население разбито на пятерки и десятки, по принципу круговой поруки – наказывались все за преступление или недовольство другого. 

Приняты законы, поощряющие доносы. 

Вопрос №6.

Цилиндр царя Кира – первая декларация прав человека.

На самом деле правильное произношение имени царя, создавшего этот древний памятник, не Кир, а Курош (произношение «Кир» - результат отброса окончания). Поэтому название текста на глиняном цилиндре – Хартия Куроша о правах человека. Главной заслугой Кира Великого считается создание Персидской империи от Средиземноморья до Мидии. Он также известен тем, что отпустил евреев из вавилонского плена и разрешил им восстановить Храм в Иерусалиме.

Цилиндр царя Кира изготовлен в 539-538 гг. до н.э., как раз после захвата Вавилона персами. Жрецы составили текст на вавилонском и аккадском языках. Цилиндр достаточно небольшой, в длину 22,5 см, в ширину 11 см. Текст занимает как минимум 45 строк. Цилиндр был обнаружен в 1879г при раскопках, проходивших в вавилонском храме. Чуть позже было обнаружено, что его часть была найдена до этого и приписана другому правителю. В настоящее время цилиндр находится в Британском музее.  Краткое содержание.

Документ можно разделить на две части, причём только вторая из них написана от имени самого Кира (Куроша). В первой части рассказывается о времени, когда Вавилон находился под гнётом жестокого царя (Бальшазара), который правил им обманом, проявлял неуважение к великому богу Вавилона (Мардуку), приносил народу беды (заковал людей в цепи) и творил другие злодеяния. Великий бог сжалился над вавилонянами и нашёл нового царя для управления государством. Им стал Курош (Кир), который отличался праведными поступками. Хотя Курош вёл на Вавилон большое войско, город сдался без боя. Народы приняли нового царя.

Затем начинается вторая часть, написанная от имени самого Кира. Он повествует о том, что принёс в город безопасность, облегчил страдания народа, избавив его от оков. Однако хоть он и пишет, что ему подчинились другие цари, он упоминает о том, что они были вынуждены принести тяжёлую дань. Тем не менее, Кир отпустил захваченные прежним властителем народы в их поселения (непрямое указание на освобождение части евреев из вавилонского плена), дал возможность всем народам жить в мире и защищал вверенные ему город.

Известен цилиндр стал во второй половине XX века, когда был провозглашён первой декларацией прав человека: Кир высказывается за отмену рабства и свободу вероисповедания.

Однако с этим, я думаю, можно поспорить, ведь он просто придерживался этих принципов в своей политике, не распространяя их на все государства и не указывая на них, как на цель политики. Возможно, он просто избрал такую тактику для завоевания стран – и достиг и поставленной цели, и признания народом себя в качестве царя-освободителя. К тому же есть мнение, что Кир был жестоким правителем, а этот текст – пропаганда, не больше.

Но, тем не менее, многие считают этот документ первым признанием прав человека: по крайней мере, Кир провозгласил эти принципы, а это уже является декларацией. К тому же, как написано в самом источнике, он ещё и претворил эти принципы в жизнь.

Вопрос № 7. Основные черты правовой культуры Древней Греции

  Именно в  Греции возникает Демократия и её основные институты. В Греции впервые появляются политико-юридические термины: «государство», «право», «политика», «закон, «справедливость». (Некоторые значение терминов того времени: Исотомия – равное право выдвигать законопроекты. Исократия – равность власти. Исоэгория – равное право выступать в народном собрании)

  Афины являлись центром Эллады классического времени (8-7 вв. до н.э.). А началу формирования государства там положили реформы Солона. 

Органы власти в Афинах:

Народное собрание – законодательный орган Афин. Народное собрание состояло из граждан. Принятие законов большинством голосов. Народное собрание либо принимало законопроект, либо отвергало ,причем они не могли обсуждать законопроект. Нерегулярный созыв. Вначале посещение устанавливалась в качестве долга, затем стали за это платить. Народное собрание устанавливало налоги, ратифицировало международные соглашения,  Принимало бюджет, решало вопросы войны и мира, назначало должностных лиц и заслушивало их отчеты. Также осуществляло прием в гражданство, сдачу в аренду крупных объектов, утверждали наиболее крупные завещания (чтобы имущество не уходило из государства). Чиновники отчитывались о своих расходах. Причём существовала процедура остракизма – процедура отрешения должностного лица от должности. Кстати,  женщины не могли участвовать в народном собрании.

Совет 500 и Ареопаг. Организация Народного Собрания, исполнение её функций между заседаниями. Ареопаг – аристократический орган, судебная инстанция, рассматривающая тяжкие преступления. Ареопаг – формируется из знатных аристократов и со временем у ареопага остаются только судебные функции. 

Коллегия стратегов и архонтов – орган исполнительной власти, который осуществляет власть  на уровне всех Афин. Магистраты – на уровне города. По имени главного архонта называется год. Должностные лица избираются. Выборность и отчетность.

Гелиэя – народный суд. (Но надо понимать, что это все-таки не суд присяжных). Туда избираются 6 тысяч человек, они делятся на 10 палат, палаты специализируются по делам (гражданским, уголовным и т.п.). В каждой палате по 500 человек плюс сто запасных. Защита и обвинение от представителей народа. Магистраты/архонты/стратеги возбуждают и приносят дела в Гелиэю. Гелиэя выносила такие приговоры, как тюремное заключение, конфискация имущества, денежный штраф, изгнание, смертная казнь, лишение гражданских прав

       Судебная защита. Действовал закон Солона, по которому каждый человек должен был защищать себя лично. Вначале человеку помогали логографы(которые хорошо пишут), писавшие речи. Логографов называли немыми адвокатами. Аристотель писал, что «стыдно не уметь защищать себя рукой, но ещё более стыдно не уметь защищать себя словом». Защитниками были ораторы, не всегда имевшие юридическое образование. В зависимости от сложности дела судьи устанавливают часы, пока вода течёт, можно говорить. Судьи тоже не всегда юристы.  Задача судей была лишь оценка доказательств. Адвокатура, часто называется родственной. Были и аналоги  прокуроров – синегоры. Государство нанимала этих лиц. Существовали также прагматики – лица, имевшие юридическое образование, составляли справки.        Афины представляются как пример демократии. Возникает система конституционного надзора - «графэ параномэ». Если собрание не соответствует принципу законности, подается иск в Гелиэю. Если закон не соответствует принципам законности, то закон объявляется недействующим, а лицо, принявшее закон, будет подвернуто наказанию. Если выявляется, что иск необоснован, то юридическую ответственность несет лицо, внесшее иск. 

СПАРТА

Органы власти:

Народное Собрание – Апелла – законодательный орган власти. Собирается реже, чем афинское, нерегулярно. Основная задача – утверждение законов.

 Совет геронтов (Геруссия)., куда входят только старики (из 30 человек 28 старики – старше 60 лет, остальные два - цари) вершит правосудие, также  военные, финансовые, судебные дела 

Коллегия эфоров – законодательно/исполнительная власть. Эфоры могли привлекать царей к суду герусии, наблюдали за системой воспитания. Власть тиранов ,по мнению, Аристотеля.