morton_tablitsa_Zhumanov_215_gruppa
.pdfМортон «Экология без природы» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
Природа |
«Я нигде не сталкиваюсь с Природой в моем феноменальном опыте.» - под природой |
Не лишает ли такое |
|
чаще всего понимаются комплексные объекты, с помощью которых мы мыслим и |
понимание Природы |
|
отличаем органическое от неорганического. При этом природа как понятие не имеет |
предмета естественных |
|
четко определенного содержания: с некоторыми оговорками к природе мы могли бы |
наук? Не идет ли оно |
|
причислить и неорганическую материю, в рамках которой жизнь когда-то, |
в р а з р е з с т р е н д о м |
|
предположительно, возникла. Поэтому: «Понятие Природы имеет смысл, когда оно |
постклассической науки |
|
является нормативным, а эта нормативность основывается на разнице между |
к объединению? |
|
|
|
|
Природой и Не-природой» |
|
|
|
|
Живое и |
Различия «…между живым и неживым или между способностью и неспособностью |
Разве в биологической |
неживое |
ощущать недостаточно однозначны и отчетливы…». По мысли автора, эволюционна я |
науке не выработаны |
|
биология в самой своей основе позволяет мысли живое как совокупность |
п р и з н а к и отд е л е н и я |
|
самостоятельных сущностей, общее между которыми устанавливается на ДНК- |
ж и в о г о, к о т о р ы е |
|
уровне, а потому недоступно опыту и является лишь продуктом мышления. |
п о з в о л я ю т п о ч т и |
|
|
бесспорно определить, |
|
|
я в л я е т с я л и о бъ е к т |
|
|
живым или нет? |
|
|
|
Парадокс |
«Парадокс Зенона заключается в следующем: если допустить, что время и |
Не противоречат ли |
Зенона |
пространство — это ряд конкретных, постоянно присутствующих единиц, то |
п а р а д о к с у З е н о н а |
|
преодолеть расстояние от одной точки пространства до другой невозможно, так как |
достижения в области |
|
любое движение можно поделить на бесконечно малые отрезки, что в конечном итоге |
общей и специальной |
|
приведет к остановке.» - с точки зрения философа, парадокс Зенона препятствует |
т е о р и й |
|
реальному подразделению развития биосферы на периоды, так как таковые являются |
о т н о с и т е л ь н о с т и, |
|
преимущественно объектами нашего восприятия. |
которых автор так же |
|
п р и в о д и т в |
|
|
|
|
|
|
подтверждение своих |
|
|
слов? |
|
|
|
Мортон «Экология без природы» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
Парадокс |
Для описания категорий, которые рассматриваются в рамках экологии, философ |
Н е в ы р а б о т а н ы л и |
кучи |
использует парадокс кучи, который часто описывается в логике на примере кучи |
биологией и иными |
|
песка: непонятно, когда неопределенные комплексные сущности, прекращают или |
н ау к а м и о п р и р од е |
|
начинают существовать, при удалении отдельных частиц, их составляющих: |
эмпирические подходы, |
|
«Парадокс кучи говорит о сущностях, не имеющих четких границ, — а многие |
п о з в о л я ю щ и е |
|
экологические объекты, например лес или окружающая среда, по сути, таковыми и |
определить категории |
|
являются, и парадокс кучи легко применим к ним. Если я сорву с дерева лист, лес по- |
экологии? Например, не |
|
содержатся ли у «леса» |
|
|
прежнему останется лесом. Если продолжать обрывать листья, затем взяться за ветки, |
|
|
иные, помимо чисто |
|
|
а потом перейти к деревьям, то, следуя этой логике, лес так и будет оставаться лесом, |
|
|
количественных (то есть |
|
|
даже если в нем в конце концов не останется ни одного дерева. Из этого легко сделать |
|
|
самого числа единиц, о |
|
|
неверный вывод, что леса не существует.» |
|
|
к о т о р ы х г о в о р и т |
|
|
|
парадокс кучи) иные |
|
|
качественные признаки, |
|
|
как то: особый вид почв; |
|
|
особые виды животных |
|
|
и т.д.? |
|
|
|
Экология |
«Размышлять об экологии означает размышлять об отсутствующем, ни о чем — что |
С т о и т л и т о г д а |
|
является еще одним, более глубоким основанием того, почему в посткантовскую и |
отказаться от экологии, |
|
постюмовскую эпоху, то есть в наше время, понятие Природы уже не работает.» - раз |
как от беспредметной |
|
мы не встречаем в нашем феноменальном опыте «природы» не встречается, а |
области? |
|
мыслить об экологических сущностях мы не можем без приведенных выше |
|
|
парадоксов, экология говорит нам об отсутствующем, ведь сущность этих явлений |
|
|
постоянно ускользает от нашего опыта. |
|
|
|
|
Мортон «Экология без природы» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
Экологичес |
«Экологические явления, такие как климат и биосфера, представляют собой крайне |
Разве мы не можем |
кие |
изящные примеры явлений, которые можно помыслить — часто с помощью |
потрогать «климат» в |
сущности |
компьютерных технологий, — но нельзя увидеть или потрогать.», - явления эти |
его примитивной форме: |
|
||
|
сложны, неопределённы и противоречивы. К ним подчас трудно применить |
при резком изменении |
|
прилагательные «природный», «живой», поскольку, будучи комплексными объектами, |
погоды? Если мы имеем |
|
они могут слагаться из неживых объектов, причем парадокс кучи будет к ним также |
д е л о т о л ь к о с |
|
применим. |
феноменами, разве в |
|
т аком случае у нас |
|
|
|
|
|
|
вообще должен быть |
|
|
критерий можем ли мы |
|
|
и л и н е м о ж е м |
|
|
«почувствовать» что |
|
|
либо? |
|
|
|
Присутстви |
«…само понятие «присутствия» может и должно быть тщательно изучено. Если этого |
Можно ли присутствовать |
е |
не делать, возникают трудности и парадоксы. Более того, эти самые трудности и |
н а п о л о в и н у ? |
|
Существовать не до конца? |
|
|
парадоксы, возникающие, когда мы размышляем о Природе, непосредственно зависят |
Присутствует ли объект |
|
от того, какой точки зрения на онтологию мы придерживаемся.» - с точки зрения |
е с л и в ы р а б о т а л и с ь |
|
философа, существование означает постоянное присутствие. |
п р е д п о с ы л к и е г о |
|
появления? |
|
|
|
|
|
|
|
Причиннос |
«Дело в том, что понятие причин как постоянно присутствующих метафизических |
Н е д о л ж н ы л и м ы |
ть |
сущностей, которые лежат в основе следствий, является очень сомнительным.» - со |
заботиться об экологии |
|
времен трудов Давида Юма и Иммануила Канта, причинные связи рассматриваются |
потому, что, даже если |
|
как данные в человеческом мышлении, а те или иные следствия воспринимаются как |
нет причинной связи, |
|
продукты человеческих привычек и предыдущего опыта. Поэтому, в частности, |
с а м а в е р о я т н о с т ь |
|
невозможно с точностью решить, приводит ли глобальное потепление к негативным |
т а к о в о й д о л ж н а |
|
последствиям, а любое движение за экологию будет приводит к движению, ему |
п о б у ж д а т ь н а с к |
|
действию? |
|
|
оппонирующему и отрицающему причинно-следственную связь между человеческой |
|
|
|
|
|
деятельностью и природными катаклизмами. |
|
Мортон «Экология без природы» Юридический факультет 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
Сущность и |
«Быть реальным в этом смысле означает нести в себе непреодолимую пропасть между |
Означает ли это, что мы |
явление |
тем, как ты являешься (в том числе самому себе) и что ты есть (что остается |
с а м и т а к ж е т о л ь ко |
|
абсолютно недоступным).» - каждый предмет «является» и «существует». Когда те |
о т с у т с т в у е м в |
|
или иные объекты являются нам в опыте, они «пространствуют» и «временят», |
настоящем? Как в таком |
|
причем явление - суть продукт прошлого, ведь для того, чтобы проявиться, предмет |
с л у ч а е ч е л о в е к у |
|
должен пройти определенные пространственно-временные изменения. Сущность |
с о р и е н т и р о в ат ь с я в |
|
предмета, напротив, «можно объяснить словосочетанием «еще не»: она еще не |
б ы т и и, е с л и н а ш е |
|
м ы ш л е н и е я в л я е т с я |
|
|
проявилась. И она никогда полностью не проявится. Она не проявится и через энное |
|
|
п р о с т р а н с т в е н н о - |
|
|
количество единиц времени от настоящего момента.» Раз сущность никогда не |
|
|
временным? |
|
|
проявится полностью, она всегда будущна: «Как бы то ни было, мы сталкиваемся со |
|
|
|
|
|
странным относительным движением между прошлым и будущим, без |
|
|
настоящего…». |
|
|
|
|