Gusserl_tablitsa_Zhumano_215_gruppa
.pdfГуссерль «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» Введение - Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Н.А.
Понятие |
Определение |
|
|
|
|
|
Вопросы |
|
|
|
|
||||
Чистая |
Рассмотрение вопросов о том, |
что есть чистая |
Чем вызвана столь |
||||
феноменология |
феноменология, |
Гуссерль начинает с критики |
фундаментальная и |
||||
|
психологизма: |
|
«…феноменологию понимают как |
последовательная критика |
|||
|
нижнюю ступеньку эмпирической психологии, как сферу |
психологизма? Являлась ли она |
|||||
|
«имманентных » |
описаний психических переживаний, |
реакцией на возникшие в начале |
||||
|
века психоаналитические течения? |
||||||
|
которые — так разумеют тут имманентность — строго |
Насколько достижимо такое |
|||||
|
придерживаются рамок внутреннего |
опыта.» Философ |
чистое познание? |
||||
|
уже во введении обосновывает четкое разграничение |
|
|||||
|
между психологией и чистой феноменологией, которая |
|
|||||
|
коренится в принципах, по которым работают эти |
|
|||||
|
науки, в самом предмете, |
на которые направлено |
|
||||
|
познание: |
«…чистая, |
или трансцендентальная, |
|
|||
|
феноменология получит свое обоснование не как наука о |
|
|||||
|
фактах, но как наука о сущностях.» |
Задача чистой |
|
||||
|
феноменологии - |
выяснять и делать для познания |
|
||||
|
доступными чистые, эйдетические и ирреальные |
|
|||||
|
( мыслимые вне некоего фактического «действительного |
|
|||||
|
мира ) сущности или эйдосы. |
|
Такая, «чистая» |
|
|||
|
феноменология по мысли автора, лежит в основе всякого, |
|
|||||
|
в том числе и философского, знания: «…подлинная |
|
|||||
|
философия — идея таковой в том, чтобы осуществлять |
|
|||||
|
идею абсолютного познания, |
— коренится в чистой |
|
||||
|
феноменологии…» |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
Гуссерль «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» Введение - Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Н.А.
Понятие |
Определение |
Вопросы |
Феномен |
Гуссерль расширяет традиционное понятие феномена, |
Не делает ли такое расширение понятия |
|
|
который обозначает теперь не только определенные |
его неоправданно широким, что может |
|
|
аспекты вещи, данные нам в во сприятии, но |
создать дополнительные препятствия в |
|
|
характеризует также «единство, пронизывающее смену |
процессе познания? Не является ли |
|
|
такое расширение искусственным? |
||
|
созерцаний», т.е. «чистые» содержания, |
«единства» |
|
|
|
||
|
сознания, которые могут быть изучены вне их возможной |
|
|
|
связи с реальным физическим миром. |
|
|
|
|
|
|
Феноменологичес |
Философ еще во введении упоминает предлагаемый и |
Не означает ли слом мыслительных |
|
кая редукция |
разработанный им метод, с помощью которого можно |
привычек, очищение от опыт и слом |
|
|
было бы «исключить всю совокупность мыслительных |
самого сознания? Не придем ли мы, |
|
|
привычек, какие существуют поныне, распознать границы |
пользуясь данным методом, к |
|
|
ситуации, в которой станет |
||
|
духа, какими обставляют они горизонт нашего мышления, |
невозможно рассуждать в силу того, |
|
|
и сломать их, а тогда с полной свободой мысли постигать |
что данные мыслительные привычки |
|
|
философские проблемы, которые придется ставить |
были имманентны нашему сознанию, |
|
|
совершенно заново и которые станут доступны для нас |
составляли его существо? Иными |
|
|
лишь тогда, когда горизонт будет со всех сторон очищен |
словами, даже если существуют |
|
|
феномены, которые необходимо |
||
|
от ограничений». Таким методом является |
очистить от опыта, мы можем быть, в |
|
|
феноменологическая редукция, которая устраняет |
силу особенностей мышления всех |
|
|
ограничения в познании феноменов - опыт, мыслительные |
людей, лишены возможностей и |
|
|
привычки, стандартные мыслительные установки: «… |
неспособны методом |
|
|
редукция психологического феномена до чистой |
воспользоваться? |
|
|
«сущности», или же в выносящем суждения 5 мышлении |
|
|
|
редукция фактической («эмпирической») всеобщности до |
|
|
|
всеобщности «сущностной»— есть |
редукция |
|
|
эйдетическая.» |
|
|
Гуссерль «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» Введение - Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Н.А.
Понятие |
Определение |
|
|
Вопросы |
|
|
|
||
Науки о фактах и |
Р а з м ы ш л е н и я о п р е д м е т е и с у щ е с т в е ч и с т о й |
Каково взаимовлияние и |
||
науки о |
феноменологии философ предваряет проведением деления |
взаимосвязь наук и о фактах и наук о |
||
сущностях |
между науками о фактах и науками о сущностях: |
сущностях, если оно вообще |
||
|
«Психология — опытная наука. В этом, при обычном |
существует? Выступают ли науки о |
||
|
значении слова «опыт», заключено двоякое:1) |
Она есть |
сущностях в качестве фундамента, |
|
|
наука о фактах, о matters of fact в смысле Д. Юма. 1) Она |
пользуются ли в своих посторонних и |
||
|
е с т ь н а у к а о |
р е а л ь н о с т я х. » Н а у к и о с у щ н о с т я х |
||
|
исследованиях достижениями наук о |
|||
|
рассматривают феномены вне их включения в некий |
|||
|
фактах? Каково место, например, |
|||
|
субъективный «действительный мир», без рассмотрения |
|||
|
правовой науки ( или комплекса |
|||
|
конкретных субъектов, как носителей определенных |
|||
|
сущностных характеристик. |
|
правовых наук ) в данной |
|
|
|
|
|
классификации? |
Эйдос |
Идеальная сущность, некая универсальная категория, |
Не рискует ли автор, используя |
||
|
которая воплощается во всех предметах данного вида, |
вместо «идеала» и «идеи» Эйдос |
||
|
«ирреальная", не включенная в какой-либо «действительный |
создать новую путаницу, ведь и этот |
||
|
мир», которая, хоть и содержится в конкретном объекте, но |
термин, встречающийся еще у |
||
|
рассматривается вместе с ним лишь постольку, поскольку, |
Платона, обладает определенной, |
||
|
является общей для всех их. Гуссерль предлагает |
длительной и противоречивой |
||
|
использовать этот термин, так как: « …что касается |
|||
|
историей? В чем отличие эйдоса |
|||
|
путающей многозначности, то с выражениями |
идея и идеал |
||
|
дело обстоит и не так плохо, но в целом все же достаточно |
Гуссерля от классических трактовок |
||
|
понятия? Проводится ли такое |
|||
|
п л о х о, ч т о д а л и м н е п о ч у в с т в о в а т ь н е р е д к и е |
|||
|
лжеистолкования моих «Логических исследований». |
различие вообще? |
||
|
Потребность вполне четко отделить в высшей степени важ - |
|
||
|
ное кантовское понятие идеи от всеобщего понятия |
|
||
|
(формальной или материальной) сущности тоже вынуждает |
|
||
|
м е н я и з м е н и т ь т е р м и н о л о г и ю. П о э т о м у и з 3 5 |
|
||
|
заимствованных слов я пользуюсь терминологически |
|
||
|
незатертым словом эйдос…» |
|
|
|
|
|
|
|
|