Fukuyama_tablitsa_Zhumanov
.pdfФренсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
|
|
Человеческая |
Одной из главных линий, в соотвествии с которыми выстроены рассуждения мыслителя на |
Не является ли опрометчивым и |
|
природа |
протяжении всей работы, является линия выявления того, есть ли у человека какие-либо |
преждевременным утверждения |
|
|
внутренние сущностные характеристики, которые не должны меняться в зависимости от |
о специфическом способно |
|
|
развития технологий, вторжение в которые привело к утрате всего того, что есть человеческого |
познания людей, которые делают |
|
|
в нас. С одной стороны, с точки зрения эволюционизма нет оснований полагать, что те или |
нас особенными? Некоторые |
|
|
иные эмоциональные черты, возникшие в результате развития человека как вида, не должны |
этологи заметили, что другие |
|
|
исчезнуть в будущем: « В конце концов, сегодняшний человек как вид есть результат |
шимпанзеобразные обезьяны |
|
|
эволюционного процесса, который продолжается уже миллионы лет и еще, даст Бог, столько же |
м о г у т о б м е н и в а т ь с я |
|
|
продолжится. И нет фиксированных свойств человека, помимо общей способности выбирать, |
информацией, |
а некоторые |
|
какими мы хотим быть, и модифицировать себя в соответствии с нашими желаниями.» С |
задания выполняют лучше детей - |
|
|
другой стороны, с точки зрения Фукуямы есть что-то, что мы можем считать человеческой |
то есть лишь эволюция дала нам |
|
|
природой и что обеспечивает нас преемственностью внутривидового опыта. «Что бы ни думали |
дополнительные возможности |
|
|
о концепции человеческой природы университетские философы и социологи, факт остается |
познания - разве нельзя сказать, |
|
|
фактом: наличие у человека стабильной природы на протяжении всей его истории имело |
что наши проявления лишь |
|
|
колоссальные политические следствия.» - Фукуяма убеждён, что крушение социальных |
з а к о н о м е р н о е в ы р а ж е н и е |
|
|
экспериментов, например, того, чем был бывший СССР, обязано именно нашим общим чертам |
способов, присущих и всем |
|
|
и свойствам, победа по всему миру либеральных демократий связана именно с соответствием |
другим видам, но находящимся |
|
|
такого порядка нашей природе. «Многое из того, что мы за последние годы узнали о |
на более высокой стадии? Нельзя |
|
|
человеческой природе, касается, как будет видно далее, видоспецифичных способов, с |
ли предположить, что сложись |
|
|
помощью которых мы воспринимаем и усваиваем информацию и интеллектуально |
и н а ч е у с л о в и я ж и з н и, и |
|
|
развиваемся. У людей свой способ познания, отличающийся от способа обезьян и дельфинов; |
н а с т о л ь к о ж е |
«р а з у м н ы м» |
|
этот способ позволяет накапливать новые знания, но не бесконечно.» - итак, у человека есть |
оказался бы любой другой вид |
|
|
свои определённые качества, в которые нельзя вмешиваться, и только после их четкого и |
живых существ? |
|
|
окончательного установления можно вмешиваться в эволюцию человечества. Несмотря на то, |
|
|
|
что они эволюционно обусловлены, именно благодаря им мы понимаем, что есть добро, а что - |
|
|
|
зло: «Но для существования таких пристрастий есть весомые эволюционные причины. |
|
|
|
Понимание добра и зла в человеческой природе — дело куда более сложное, чем может |
|
|
|
показаться, потому что добро и зло очень сильно переплетены.» |
|
|
|
|
|
|
Политические |
Потенциальная возможность за счет изменения генов или контроля за их экспрессией |
Разве будет ли это сильно |
|
последствия |
(проявлением их качеств) даёт широкие возможности для дискриминации на основе того, что |
о т л и ч а т ь с я о т п р о д у к т о в |
|
биотехнологии |
богатые люди смогут изменять те или иные качества, что может привести к новым поводам для |
эволюции самой по себе, которая |
|
|
классовой борьбы. Кроме того, определенно могут пошатнуться такие основы современных |
и так делает людей не равными, |
|
|
демократий, как равный доступ к управлению государства и одинаковые политические право |
наделяя одним способностями |
|
|
для всех граждан, ведь "окончательный вопрос, который поднимает биотехнология, таков: что |
большими, чем у других? Или все |
|
|
случится с политическими правами, если мы действительно сможем вывести две породы |
различие в преднамеренности и |
|
|
людей; одну — с седлами на спинах, а другую — со шпорами на сапогах?» |
степени потенциальных отличий? |
Френсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
Регулирование |
«Ответ очевиден: мы должны использовать силу государства, чтобы эту технологию |
И н с т и т у т ы к а к и х п р а в о в ы х |
биотехнологич |
регламентировать. А если регламентация ее окажется не по силам любому отдельно взятому |
о т р а с л е й н е о б х о д и м о |
еской |
национальному государству, потребуется международное регулирующее законодательство. И |
и с п о л ь з о в а т ь? Е с л и а в т о р |
революции |
надо начать конкретно продумывать, какие необходимо создать институты, чтобы отличать |
д о п у с к а е т к о н к у р е н ц и ю, |
|
хорошие применения биотехнологии от плохих, и как заставить эти законы работать на |
д о с т а т о ч н о л и у с т а н о в и т ь |
|
национальном и международном уровнях.» - Фукуяма убежден, что потенциальные |
пределы и выдавать разрешения |
|
политические последствия от биотехнологической революции таковы, что требуют самой |
или нужно установить полностью |
|
серьёзной регламентации. «Одна из самых больших трудностей при создании каких-либо |
административный порядок? |
|
правил для биотехнологии человека состоит в общем мнении: даже если желательно |
|
|
остановить развитие технологии, это все равно невозможно» - однако иные области, в том |
|
|
число биотехнологии (например, производство ГМО с высокой токсичностью» эффективно |
|
|
регулируются во многих странах. Поэтому, заключает философ, регулирование не только |
|
|
необходимо, но и возможно и реально осуществимо. |
|
|
|
|
Биотехнолгиче |
«Говоря о биотехнологической революции, важно помнить, что речь идет о понятии |
Означает ли начало биотехнологической |
ская |
существенно более широком, чем генная инженерия. То, что мы сегодня переживаем, — это |
революции окончание НТР 1970-х гг. Или же |
революция |
не просто технологическая революция в расшифровке ДНК и манипулировании ее |
это только очередной её виток? Могут ли быть |
|
структурой, но революция в биологии, лежащая в основе такой способности.» - |
с о о т н е с е н ы д о с т и ж е н и я в о б л а с т и |
|
компьютерной техники и генетики? Как |
|
|
биотехнологическую революцию нельзя понимать как то, что необходимо пресечь: конец |
изменится расположение сил в мире, если |
|
истории, по мнению Фукуямы, не наступает, пока развивается наука, а потому мы должны |
другие страны преуспеют в исследованиях, а |
|
регулировать и изучать, но не запрещать. |
не нынешние лидеры? |
Френсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
|
Вопросы |
|
|
|
|
Наследственн |
«Спор о роли наследственности и культуры в формировании человеческих поступков |
Е с л и н ы н е ш н и е и с с л е д о в а н и я |
|
ые и |
всегда был весьма политизирован: консерваторы склоняются к объяснениям на |
п о к а з ы в а ю т о т н о с и т е л ь н о |
|
културные |
основе природы, а левые подчеркивают роль воспитания.» |
- до сих пор было |
р а в н о м е р н о е р а с п р е д е л е н и е, |
факторы, |
несколько научных направлений, которые занимались различением природного и |
которое мало того, что научно |
|
влияющие на |
культурного в развитии человека и его поведения: генетика поведения и |
доказательно, так еще и ведет к |
|
развитие |
межкультурная антропология. «Генетика поведения и межкультурная антропология |
о п т и м а л ь н ы м п о л и т и ч е с к и м |
|
человека |
начинают с макроповедения, и заключения о природе человека выводят на основе |
п о с л е д с т в и я м, т о з а ч е м |
|
|
корреляций. Первая начинает с людей, генетически идентичных, и ищет различия, |
у с т а н а в л и в а т ь б о л е е с и л ь н у ю |
|
|
вызванные средой, вторая берет людей культурно гетерогенных и ищет генетически |
генетическую причинность? |
|
|
обусловленное сходство. » Пока видно, что и генетические и социальные факторы |
|
|
|
оказывают примерно равное влияние на формирование человека, но, возможно, |
|
|
|
относительно низкая репрезентативность и частота исследований связаны с |
|
|
|
действием разнообразных лобби, продвигающих запреты на спонсирование |
|
|
|
исследований правительствами государств (левые; религиозные и ) т.д. , с |
|
|
|
отпадением которых «можно будет делать куда более сильные заключения о |
|
|
|
генетической причинности, чем сейчас.» |
|
|
Психометрия |
Один из острообсуждаемых и имеющих философское и политическое |
Каким образом аргумент о |
|
|
значение вопросов является вопрос, насколько наследуем человеческий |
том, что интеллект состоит из |
|
|
интеллект, и связаны ли интеллектуальные качества с половой, расовой или |
р а з л и ч н ы х ч а с т е й, |
|
|
иной генетической принадлежностью индивидов: «С того момента, как в 1904 |
опровергает наследуемость |
|
|
году была обнародована теория Спирмена о том, что интеллект есть нечто |
и н т е л л е к т у а л ь н ы х |
|
|
единое, на нее беспрерывно нападали те, кто считает, что интеллект |
способностей? Разве гены не |
|
|
представляет собой набор взаимосвязанных способностей, которые могут |
могут для каждой способности |
|
|
быть весьма различными у одного и того же человека.» Многие исследования |
отдельно кодировать белки? |
|
|
блокируют; объявляются фальсифицированными; есть заявления, что |
|
|
|
афроамериканцы генетически менее умны, чем белые. |
«Различие в оценках |
|
|
наследуемости имеет потенциально важные следствия для публичной |
|
|
|
политики, поскольку меньшие значения в пределах от 40 до 50 % |
|
|
|
предполагают вопреки Мюррею и Хернштейну, что существуют факторы |
|
|
|
среды, подвластные политике правительства, которые могут содействовать |
|
|
|
подъему IQ у населения.» - соответсвенно, если процент выше; причем у |
|
|
|
отдельных групп, это будет влиять на социальную политику государства, а |
|
|
|
также на самопозиционирование индивидов. |
|
|
Френсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
Генетическая |
«Если есть на свете что-то более политически спорное, чем связь между |
Е с л и, н а к о н е ц, г е н ы |
|
предрасполож |
наследственностью и интеллектом, то это — генетические корни |
«преступника» будут открыты, |
|
енность к |
преступности» - со времен лженаучных выводов Чезаре Ломброзо вопрос, |
какие моральные основания |
|
совершению |
могут предупредить принятие |
||
есть ли связь между генами и совершением преступления волнует |
|||
преступлений |
привентивных мер в отношении |
||
(криминальнос |
общественность, становясь предметом научным исследований и морально- |
таких личностей? Как изменится |
|
ть) |
этических споров. Проблема заключается в том, что преступление - категория |
пеницинтиарная система , ведь |
|
|
культуры: «То, что считается преступлением в одном обществе, не |
г е н е т и ч е с к а я |
|
|
обязательно вне закона в другом; и как тогда можно говорить, что у кого-то |
предрасположенность исключает |
|
|
есть "ген" "изнасилования на свидании" или «бродяжничества"?» Тем не |
реальный шанс исправления? |
|
|
менее, убийство человека оценивается как преступное во всех обществах, а |
|
|
|
потому есть основания для проведения более детальных исследований в этой |
|
|
|
области. |
|
Френсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
Политические |
«Расцвет психотропных средств совпал с так называемой революцией нейромедиаторов, то |
Н е с о о т в е т с в у е т л и |
последствия |
есть бурным развитием научного знания о биохимической природе мозга и происходящих в |
использование нейромедиаторов |
научной |
нем ментальных процессах» - многие политические явления стали оцениваться по-другому, |
человеческой природе больше, |
революции |
меняя само понимание того, что является мотивацией людей. «Большинство теоретиков от |
раз они улучшают работу мозга, |
нейромедиато |
политики осознают центральную роль признания и, в частности, его ключевую роль в |
избавляя от аффектов которые у |
ров |
политике. Принц, сражаясь с другим принцем, воюет не за землю или за деньги; обычно у |
нас общие с другими приматами? |
|
него и того, и другого столько, что он не знает, что с этим делать.» -так, было выяснено, что |
Разве это не утвердит нашу |
|
уровень агрессии и необходимость в политическом признании связаны с уровнем серотонина |
исключительную сущность еще |
|
в мозге. Необходимость самоутверждения в политических иерархиях связано с низким |
больше? |
|
уровнем этого гормона, а повышение его есть следствие занятие более высокого положения: |
|
|
« Но существенно то, что жажда признания имеет биологические корни, и эти корни связаны |
|
|
с уровнем серотонина в мозгу.» В связи с этим возникает вопрос: «Нельзя ли было избежать |
|
|
всей борьбы в человеческой истории, если бы только у людей было побольше серотонина в |
|
|
мозгу? Потребовалось бы Цезарю или Наполеону завоевывать пол-Европы, будь у них |
|
|
возможность регулярно глотать таблетку прозака? И если да, то что бы сталось с историей?» |
|
|
Существуют и иные способы контроля над человеческим поведением через применение |
|
|
препаратов, воздействующих на биохимию мозга: «Вторая нейрофармакологическая волна |
|
|
биотехнологической революции уже обрушилась на нас. Она создала уже таблетки, похожие |
|
|
на сому, и таблетки для социального контроля над детьми; эти таблетки куда эффективнее, |
|
|
чем ранняя социализация детства и фрейдовская психотерапия.» Опасность социального |
|
|
контроля в том, что «это вещь, которой могут воспользоваться иные социальные силы, кроме |
|
|
государства: родители, учителя, школы и другие, чьи интересы связаны с поведением людей. |
|
|
Демократия, как указывал Алексис де Токвиль, "подвержена тирании большинства", и в ней |
|
|
мнение населения изгоняет подлинные разнообразие и различия. В наши дни это явление |
|
|
известно под названием политической корректности, и действительно стоит побеспокоиться, |
|
|
не станет ли современная биотехнология вскоре мощным средством для прямого |
|
|
биологического достижения целей политической корректности.» |
|
Эйджизм |
«Конечно, существует дискриминация пожилых, особенно в такой одержимой молодостью |
В о з м о ж н о л и у с т р а н и т ь |
|
стране, как США. Но есть еще и много соображений, по которым смена поколений — вещь |
н е у д о в о л ь с т в и е з а с ч е т |
|
хорошая. И среди них главная та, что это колоссальный стимулятор прогресса и перемен.» - |
использования препаратов? |
|
продление жизни усугубляет проблему смены поколений; кроме того, увеличивается |
|
|
пенсионная нагрузка на молодое население; меняется порядок принятия решений на |
|
|
национальном и международном уровнях |
|
Френсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
Религиозные |
«Согласно традиции, общей для иудаизма, христианства и ислама, человек |
Разве религиозные |
возражения |
создан по образу Божию. Это — особенно для христиан — имеет важные |
соображения так уж сильно |
против |
следствия для человеческого достоинства. Есть резкое различие между |
противоречат |
биотехнологич |
человеком и прочими творениями: только человек обладает способностью к |
биотехнологической |
еской |
нравственному выбору, свободой воли и верой — именно эти способности |
революции? Почему в таком |
революции |
||
|
придают ему более высокий моральный статус, чем остальным животным. Бог |
случае папа Иоанн Павел |
|
дает ему эти способности посредством природы, а потому нарушение |
Второй выступил с заявлением |
|
природных норм, таких как рождение детей посредством половой жизни и |
всерьез рассматривать и |
|
воспитание их в семье, есть также нарушение воли Божией. » - поэтому |
признавать эволюцию? Почему |
|
религиозные лобби чаще всего выступают против этого, однако проблема |
мы думаем, что биотехнология |
|
глубже, ведь биотехнологии опровергают и отрицают креационизм. «Более |
опровергает креационизм: по |
|
того, генная инженерия рассматривает человека не как чудесный акт |
сути, человек, как венец |
|
божественного творения, но как сумму ряда материальных причин, которые |
творения, получил |
|
человек может понять и на них воздействовать.» |
возможности высвободиться |
|
|
из-под гнета биологии и нести |
|
|
духовную миссию? |
Утилитарные |
«Под "утилитарными" соображениями я имею в виду прежде всего |
Р а з в е н е б у д у т т а к и е |
соображения |
экономические — то есть риск, что будущий прогресс биотехнологий |
экстернальности с лихвой |
против |
приведет к непредвиденным затратам или долговременным негативным |
п о к р ы т ы з а с ч е т б о л е е |
биотехнологич |
последствиям, которые способны перевесить предполагаемые выгоды. |
эффективного использования |
еской |
"Вредные" — с религиозной точки зрения — последствия биотехнологий |
ресурсов, лечения и т.д.? |
революции |
||
|
зачастую нематериальны (например, угроза человеческому достоинству из-за |
|
|
манипуляций с генами). Утилитарный вред, связанный с экономическими |
|
|
затратами или с явно определимым ущербом физическому здоровью, обычно |
|
|
распознается проще.» - на этом основании многие люди препятствуют |
|
|
осуществлению исследований в этой области. Однако главная проблема, |
|
|
заключается в том, что «существуют ли обстоятельства, в которых |
|
|
индивидуальный выбор людей относительно биотехнологии может повлечь за |
|
|
собой отрицательные экстернальности и тем вызвать ухудшение жизни |
|
|
общества в целом?» Пока на такие вопрос ответ получен не был, так что |
|
|
утилитарные соображения пока не являются полностью релевантными. |
|
Френсис Фукуяма «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции» Юридический факультет 2 курс 215 группа Жуманов Никита
Понятие |
Раскрытие |
Вопросы |
|
|
|
Права |
«Права в принципе выводятся из трех возможных источников: божественное право, |
Разве позитивистская концепция |
человека |
естественное право и то, что можно назвать современным позитивистским правом, |
н е с п о с о б с т в у е т б о л е е |
|
содержащимся в законе и общественных обычаях. Иными словами, права могут исходить от |
эффективному регулированию: |
|
Бога, от Природы и от самого Человека.» Несмотря на то, что концепция естественных прав |
м о ж е т о т к р ы т ь с я, ч т о |
|
отвергается большей частью исследователей, заключается в том «что нет положительных |
человеческой природе больше |
|
прав, которые были бы еще и всеобщими.» Однако, если мы признаем, что существует некая |
свойственно изменение себя, а не |
|
природа человека, у нас появляются дополнительные основания признать за каждым из |
сохранение прежних черт и |
|
людей право личной неприкосновенности и иных личных прав:«…существование единой |
способов познания, то любое |
|
природы человека, общей для всех народов мира, дает — хотя бы теоретически — общую |
о г р а н и ч е н и е б у д е т |
|
основу для построения универсальных прав человека.» На основе естественных прав можно |
р а с с м а т р и в а т ь с я к а к |
|
решить проблему того, как расценивать эмбрионы и защищать их права «Пусть эмбриону не |
ограничения прав человека? Если |
|
хватает некоторых человеческих свойств, которые есть у младенца, но все же он не просто |
ж е п р и д е р ж и в а т ь с я |
|
группа клеток и тканей, поскольку он обладает потенциалом развиться в полноценного |
п о з и т и в и с т с к о й к о н ц е п ц и и, |
|
человека. В этом отношении он отличается от младенца, которому тоже не хватает многих |
г о с у д а р с т в а б у д у т с а м и |
|
важнейших свойств взрослого, только по степени реализации своего природного |
устанавливать, какая степень |
|
потенциала.» |
вмешательства в человеческую |
|
|
природу корректна и допустима, |
|
|
разве нет? |
Редукционизм |
Основным способом мышления в естественных науках является редукционстское мышление, |
|
|
которое основано на том, что из качеств одних частей делаются выводы об иных |
|
|
частях:«Проблема такого мышления не в том, что оно обязательно ложно, но в том, что оно |
|
|
недостаточно для объяснения наиболее характерных и уникальных для человека свойств. |
|
|
Проблема заключается в самой методологии редукционизма для понимания сложных систем, |
|
|
в частности, биологических.» |
|
|
«Но что пригодно в области физики, скажем, в небесной механике и гидродинамике, не |
|
|
обязательно годится для изучения объектов на другом конце шкалы сложности, каковы |
|
|
большинство биологических систем, потому что поведение сложных систем не может быть |
|
|
предсказано путем простого сложения или масштабирования составляющих их частей.» |
|
Сознание |
« Под сознанием я понимаю субъективные ментальные состояния: не просто мысли и образы, |
|
|
которые появляются у вас, когда вы думаете или читаете эту страницу, но и ощущения, |
|
|
чувства и эмоции, испытываемые вами в повседневной жизни.» |
|